黑暗给人绝不止是不看不到东西那么简单，它会给人造成压力和压抑，以及恐惧，尤其在不熟悉的环境中，如果看不光，会给人无边的恐惧，这个恐惧与胆子在小无关，这是存在于人基因中恐惧，存在于本能中的恐惧，可能也正因为如此，世界上无论什么人种，无论什么宗教，对阳光都是十分的崇拜和赞美的。√　　花冬九在恐惧中摸行了好大一会儿，突然看到前面有光亮，顿时激动的有点儿想哭。　　他平复了一下情绪，抖擞一下精神，提速向那片光亮跑去。　　终于离开了黑暗，走出了那湿滑黑暗无边的大洞。　　出了洞后，眼前的景色却又把他惊呆了，这里竟然一个洞天福地，鸟语化香的如仙境一般。舔了一下干裂的嘴唇，他想起了上学时念过陶渊明写的《桃花源记》。　　“……，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。……。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。……。”在花冬九的眼前，和《桃花源记》所描术的差不多。他当然想不明白自己在哪里，因为眼前所见，无论是气温还是树木花卉，完全和他熟知的大黄山各谷完全不一样，这里大多数树木花草的品种，并不是他所认识的，熟悉的反而甚少。　　不过，这里和《桃花源记》中所写不一样的，是这里没有人家，没有房舍，更不可能有鸡犬之声，不过，这里有另外一些声音：鸟声。　　他记忆中，入谷之时正值盛夏，气温相当的酷热，而此处却是气温宜人，恰如仲春时节，不冷不热，微风吹过，花香满鼻，入眼是繁花如锦，彩蝶纷飞，林中更有百鸟鸣唱，宛转悦耳。　　此处既无房舍鸡犬，当然亦当无人，更不会有人给他“……设酒杀鸡作食……。”也不会有人给他引路复出，要知置身何处，只能自觅道路了。　　他赞叹了一番眼前之景，然后举步前行。　　在落水前，一翻奔跑，复又是一翻打斗，落水后的一翻逃命挣扎，早已使他机肠碌碌，这会儿心急的是，找东西填肚子，可是这里花虽香，景虽美，却又去哪里找吃食、他穿行花间林中，只期盼这里有成熟的野果什么的，可以摘来充肌，然后再思离开之法。　　可是他在林中穿行了一儿，并没寻到可以入口填肚的东西，这让他对眼前的美景，大有腹诽之意。妈的，长这么多花干什么又不能吃，为什么不长果子。　　行走了一阵，又饿又喝，他只好往低处走，寻思坡上虽无果，但谷底总有溪流泉水，可以先饮些解渴。　　沿波而下，倒是不用走多远就到了谷底。谷底果然有淙淙溪流，清可见底，看上去溪水甚是甘洌。他捧了些拍在面上，果然凉宜人，洗了洗面，正要喝点儿，却是咚的一声，一颗石子打在面前水中，溅起一蓬水花，正自惊疑，存来一阵吱吱的叫声。　　抬眼看去，原来是那火红的大松鼠。　　刚死里逃生，但上岸后四周漆黑如墨，他倒是把这只求命的大松鼠给忘了，进入谷中后，又被眼前之美景陶醉，更是没记起这只漂亮但怪异的大松鼠。　　它刚才去哪儿了？为什么这会儿又突然出现？它掷石子是什么意？难道不许我喝这溪水？难道这溪水吃不得？　　他想起自遇到这小家伙的种种，显然这大松鼠并不是普通这物。先是阻止他进入这个叫深木坳的山谷，后来却又主动带他进谷躲避孟七他们，再就是凌空救了他，使他没摔死潭中，然后又带他进了这个世外桃源。　　花冬九就是再笨，这会儿也知这小东西是一个灵物，通人性的灵物。　　它应该是十分熟悉这里的环境的，知道什么东西能吃，什么东西不能喝。　　花冬九想到这儿，也不管它是不是听的懂，十分郑重的对着火焰貂就说：“大松鼠，谢谢你救了我，不过这会儿我又饿又渴，得找吃的喝的。”对着动物说这样的话，不知内情的一定以为花冬九是一个弱智，不过，他这会儿地是十分的诚意，丝毫不觉得自己这样是弱智或者是搞笑。　　那家伙居然像是听懂他说什么似的，先是眼露凶光的吱吱两声，似是抗议他叫它大松鼠，然后转身走了两步，复又再吱吱叫了几声。　　看他的样子，似乎是让花冬九随它而去。他在想，要不要跟这只大松鼠去？　　世间万物皆有灵，只是相互间沟通有障碍而已，偶有一些得天独厚的动物，可以通过修炼，强大了自身，可以感应天地，然后通过特有的方式去了解它们向往的人。　　它们之所以了解人，学习人，和向往人以及人的生活，因为人是天地之间最有智慧的生物。　　这并不是讲神话故事，现实中，最能证明动物和人可以建立沟通的，便是马戏团的动物了，不过，它们是人通过人想到的方式训练出来的，与那些在深山大泽中通过吸食日月精华，天地灵气修炼出智慧的灵物相比，那是有天地之别的。　　花冬九家学渊源，家中的典藉记录了甚多鬼怪精灵的事儿，所以他这会对这只大松鼠能救他，能带他找到吃喝的，这会儿没有更多的疑虑。　　火焰貂走在前面，上窜下跳的，似是甚为欢畅。花冬九小心亦亦的跟在后，亦步亦趋，这环境虽美，但同时对他来说，所有都是未知的。人对于未知的东西，从本能中就有防备的意识。　　如果因为美丽就失去防备之心，那么很多时候死了都不知什么