而对于叶洛来说这件事情她昨天的时候就已经做好了准备，虽然今天精神状态有点欠佳，但是叶洛将自己的观点什么的写在纸上还是没有什么问题的。

    最适合这个时代的治理方法，叶洛经过了详细的研究之后，觉得这个时代所缺少的东西应该是仁治。

    整个世界因为修士的存在而崇尚武力，而忽视弱小。认为只有强大的实力就能够驰骋天下间。

    许多的国家丝毫不将民众的生命当做一回事情，肆意买卖tú shā，甚至直接用普通民众当做苦力、奴隶使用。

    上一世的叶洛也是如此，但是她最终看到的是什么国家bào luàn，民众出逃，背叛，投向，面对强国直接选择背叛自己的国家，因为他们完全对整个国家没有一丝的归属感。所以他们能够心安理得的放弃抵抗。

    所以在叶洛结合了昨天晚上仔细翻看的情况之后，总算是将这个问题思考清楚了。这一世她若是觉得那个治理比较适合这个时代的话，毋庸置疑的便是用仁义治理国家，用人民的意志进行决策。而不是用律例约束群众用暴力压迫群众。

    河水易堵不易疏，但是堵上的河水却会更加危险，若是等到再也堵不住的一天，爆发之后的河水将会是毁灭一切的利器。

    古时候便有着一位贤德的君主曾经说过：“君为舟民为水，水载舟驶，舟覆压水，压之弥深，反之弥危。水能载舟，亦能覆舟。”

    而叶洛用着自己上一世的经历真切的验证了这个真理，至少在没有所谓的修士干涉的情况之下国家安定的环境和贤德的治理策略能够让国家安定富强。

    所以叶洛在自己的白纸之中这样写道：“国为君家，君为民家，和善贤德万事可兴。”而后便开始写起了仁治的好与坏，同时也客观的分析了礼法的好坏。

    而相对而言，对于金口玉律的帝王来说，贤德的君王才是百姓之福，才是国家长治久安，繁荣昌盛的根本。而律法什么的只是维系君王威严的工具，若是需要朝令夕可改矣。

    洋洋洒洒的写完了写了五六页白纸的叶洛，高高兴兴的将自己手中的笔放了下来。对于自己的这篇论述叶洛非常满意。而后她停笔又从头开始阅读了一遍，确定了其中所要表达的意义与自己的思想没有差异之后，叶洛才起身将自己的答卷交到了葛夫子的手中。

    葛夫子接过了叶洛的答卷之后只是静静的放在一边，因为在他的面前还放着木磊的答卷。

    木磊上交自己的答卷时间要比之叶洛快上许多了，只不过其中的内容倒是没有叶洛这般详尽，因为他只是在纸张简要的叙述了一下在自己心目之中自己倾向于的治理手段，以自己为中心，整个国家为自己而服务，无在乎仁礼。为心神向往而治理。

    说实话其实葛夫子在看着这篇文章的时候，心里面是有些不喜的，但是这一篇文章确实又是整个天下之中大多数的国家君主都比较推崇的方法，上一届的学员之中大多数交过的内容都与木磊的答案无出左右。

    最终葛夫子给出的评价，思维中庸、秉性率性。

    放下木磊的答卷之后葛夫子，拿起了叶洛的答卷开始审阅起来，这一次的考核因为人数少的原因，所以葛夫子决定当场便直接给出结果。

    当葛夫子拿起叶洛答卷的第一页看到叶洛写在卷首位置的第一句话“国为君家，君为民家，和善贤德万事可兴。”

    就已经被叶洛的答卷吸引住了目光，而后开始慢慢的朝着后面看去，先是从引史，再到用典，再到叙事，再到析时，洞察局势，做到了解天下，从这里出发。

    进而揭露君舟民水的道理，阐述群众的力量，进而表明观点，一个贤德的君主对于一个国家的重要性。

    之后各述利弊，从而在辩证对立的两个方面寻求到两者平衡的观点。

    用仁爱人，用礼服人。大治用仁，小罚用礼。

    聚民心方可幅员辽阔，得mín yì才是天下共主。

    葛夫子未曾想到叶洛所说道的最后一点，他的目光始终只是局限在书本之上，未曾亲身经历过这样的时光，这是他不能和叶洛两项比较的。

    但是葛夫子却也是学究天人，虽说不如叶洛这般具有一世治理国家，经历dòng luàn的经验。但是却也是能够从叶洛所描写出的观点之中分析出叶洛最后一句话语之中所蕴含的深刻道理。

    尾句“聚民心方可幅员辽阔，得mín yì才是天下共主。”

    这刚好有何开篇的第一句话万事可兴相互照应。

    这一句话所要表达的含义确实是意义深远。

    葛夫子看了看此时已经闭眼微憩的叶洛，露出了思索。

    眼神之中露出了惋惜的神色。

    随即便在评价之中写道：“不做评价，成大事亦可，无所为亦可。”

    最终葛夫子将自己已经写好了评语的答卷交回了两人手中，宣布道：“这一次考核我很欣慰，因为你们两人同时都通过了这一次的考核，各有韬略，但是却是都有遗憾，