体后，不过是瞬间它就“活”了过来。兰草扭动着叶片，把杯底里残留的液体搜刮殆尽。

    不知情的外人或许还以为这杯子里是什么琼浆玉酿，但是有着黑山老妖记忆的乔衡知道，这里面满满盛放着的是鲜血。

    而且是人血。

    想也知道，像原主这样天生地养没有师承的妖物，有什么正经修炼功法可言呢？无非是吸取日月精华，外加吞噬他者气血精魂，以此不断壮大自身。

    明眼人一看就知这走的是邪魔外道的路子。

    乔衡自认自己已然算是相当没有下限了，不过他还做不到像牲畜一样啖人血、食人肉、吞人/精魄。如果他把自己身为人的尊严都抛却了，那他就真的失去自我，形同妖魔怪物了。

    既然身体原主死于天劫之下，已然证明了这条道路走不通，那他何必再步人后尘，所以他没有任何不舍的放弃了原主的修炼方法。

    可是，他终究需要想办法消弭体内的雷劫之力。

    乔衡记忆中藏有功法万千。

    可问题是，他现在是一个妖物，凡间的内功心法对他无用，修者的功法天然排斥妖邪魔怪，他极为冷静又异常理智的一个个尝试，又一个个排除掉。

    思及之前他不断完善的功法，果然还是有些不尽人意。他想要的是一部无论在哪个世界、无论自己是何等身份都能修行无阻的功法。他也知道这听上去未免有些异想天开，毕竟他连这无数个世界的普朗克常数是否永远一致都无法下定论。

    但是，他总不能就此洗颈就戮。

    然后，乔衡有些惊异的发现，此时最为适合他的，居然是上一个世界刚得到的《易筋经》。

    这是一个乍听有些不可思议，但细究之下却又觉得合情合理的选项。

    在《笑傲江湖》的世界里，据说《易筋经》传自达摩祖师，而达摩祖师正是大乘佛教的禅宗始祖。

    正所谓“青青翠竹尽是法身，郁郁黄华无非般若”，佛教讲究的就是凡所有相，皆是虚妄，众生平等无二。既然众生平等，那么人与妖同样平等，人妖之别无非是三界之内生命的不同表现形式。

    而与小乘佛教相比，大乘佛教意在拯救一切生灵，使众生超脱彼岸。禅宗则不重外形，更重本心是否能“明心见性”。

    如此看来，在别的世界《易筋经》是否仍然有用暂且不提，至少在这个世界里，这具躯体究竟是人是畜、是仙是妖，但凡是有灵者都不妨碍修习这部功法。

    乔衡心想，你瞧，至少他上一世不曾完全白费功夫。

    ……

    深夜，金华城北郊——

    此地人烟稀少，除了不知情的外地客商，本地人甚少来到来到这里。在出了几次事故，有夜间赶路之人莫名在北郊失踪后，城中人对此地更是讳莫如深，连带着那立于北郊的佛门清净之地“兰若寺”，也荒废了下来。

    兰若寺内荒草萋萋，蓬蒿长得比人还高，但池里的水却未曾干涸，野荷朵朵浮于水面，也不知白日里是何等雅致的景色。

    殿塔悄然立于夜色之中，飞檐支起一角，其下垂铃，风吹而响。

    那凄冷的铃声传入寺庙后殿屋舍中，却被阵阵娇柔的说话声盖了过去。

    “小倩姐姐，姥姥命我来催你了。”说话的女子赤足而立，明明夜里冷风习习，吹得室内白色丝幔飞扬，她却像是浑然不觉寒冷一样，仅着一身轻纱裙，飘然绰约。

    她提到“姥姥”时，语气变得极为恭敬。生活在兰若寺内的鬼怪无不仰仗着姥姥的鼻息过活，无人敢不敬。

    聂小倩说：“我已经梳妆完了，这就去见姥姥。”

    “小倩姐姐别急，先换上这身衣服再出去。”

    女子身后的侍女捧来一件红衣。

    “姥姥说，姐姐既然是去给黑山老祖冲喜的，总要打扮得喜庆点，老祖他见了心里也觉得欢喜。”女子说话时的语调又缓又轻。

    这红衣既不带霞帔，又没有金纹图饰，通体无半点图案，衣摆长而曳地。红带松松一束，轻轻拉动，衣裳即可撒落一地。

    没有嫁衣该有的端庄，反而尽显轻浮。

    聂小倩在女子以及侍女的陪同下，一齐走出了房间。

    “姥姥。”在见到早已等候在外的姥姥时，诸女子一同福身行礼。

    姥姥面带笑意地看着聂小倩，把她拉到自己身边：“小倩打扮得这般漂亮，姥姥我更不舍得放你走了。”

    “我也舍不得姥姥。”

    “小倩你别怪姥姥，原先我是真的没想把你送到黑山老祖身边的。说来也是不巧，前些时候，老祖的身边人胡娘子找上我，她说最近这段时日老祖他一直昏迷不醒，就跟我要个人过去冲喜，当时我就直接拒绝了。结果谁曾想，这几天那黑山老祖又醒过来了。”

    姥姥握住聂小倩的手，说：“我越想越觉得这事是我的罪过，跟在老祖身边多风光，要是因为我的一句话断了这么好的亲事，这可怎么是好，我只好赶紧又联系上了那胡娘子。”