了亦庄。

    不过他没有办法，进入亦庄的核心。

    ”顺庭，你去法阵外，接一个的女孩子”。

    “是的，少爷”。

    顺庭你挥手，一个警卫连的小兵，走到他的面前。

    ”你去六合去阴阵外，接一个姑娘“。

    这个叫张顺的小兵，听到自己上级，马面的话，立刻就去接人了。

    ”顺庭大人，这个时候要我去接人，这个人是什么身份？。

    “张顺，你的想什么呢？。

    ”赵六子，你怎么在这里？。

    “张顺，今天上面安排我巡逻，你不是在阎王大人身边，怎么不留在那里，给阎王大人混个脸熟，将来说不定还有被重用的机会”。

    “赵六子，你不知道？。

    就这样，张顺，百无聊赖的，把自己被派去接一个姑娘的事情，告诉了自己的朋友，赵六子。

    ”张顺，在阵外的那个姑娘，是阎王大人，叫马面单人去接她，马面的又要你去接她，这对你来说是个机会“。

    在下面的小鬼看来，杨蛟是阎王，这么晚了，阎王大人，叫自己身边的马面去接一个姑娘。

    这个姑娘的身份一定不一般，这应该是一个美差。

    张顺，用了赵六子的分析，也觉得非常有道理。

    ”张顺，真是羡慕你这小子，有这样的好差事“。

    ”赵六子，这一次如果被你说对了，我会向马面大人推荐“。

    张顺离开六合去阴阵范围，见到了小花，一下子就认出来了。

    ”这不是苗寨大长老的孙女吗？。

    “小花姑娘，我家大帅要我来接你，跟我走吧！。

    就这样小花进入了亦庄。

    张顺带着他，来到饭堂。

    杨蛟抬起头，看见小花。

    ”小花，没想到你真的追上来了，现在回去还来得及，瓶山古墓里有非常强大的毒虫“。

    本来杨蛟这样说，是为了把他吓走。

    可是要杨蛟没想到的是，苗族女孩子胆子很大。听了扬蛟这样说最后，竟然高兴得蹦蹦跳跳。

    ”杨大帅，不，杨蛟哥哥，我需要成为大巫师的人，一直在等非常强大的蛊虫，

    我早就听我爷爷说过，瓶山古墓里，

    有的世界上最毒的蜈蚣，我要是可以驯服它，我就会成为苗疆最厉害的大巫师“。

    听了小花这样说之后，杨蛟只能笑着摇摇头。

    看着小花，一身苗族传统服装，还有漂亮的头饰。

    苗族服饰与文献、考古大写意

    最早描述苗族先民服饰的典籍当推《淮南子》，在《齐俗篇》中有“三苗首”的记载。

    这条记载描述的是“三苗”时代苗族先民用麻掺头发盘于头顶的风俗。

    据《后汉书·南蛮传》、《搜神记》等记载，秦、汉时期，被称为“盘瓠蛮”。

    “武陵蛮”的苗族先民“织绩木皮、染以草实，好五色衣，制裁有尾形……裳斑烂”。

    《隋书·地理志》载“承盘瓠之后，故服章多以斑布为饰”的服饰状况。

    《旧唐书·南蛮传》载唐代五溪地区妇人穿“横布两幅，穿中而贯首”的服装及众所周知的唐太宗会见的那位穿百鸟衣的“南蛮”尊长的故事。

    我们在后来的文献甚至今天的苗族生活中仍能找到“贯首衣”和“百鸟衣”的物证。

    长沙马王堆出土的大量织品中，使用最多的刺绣技法锁绣（或辫绣）、云草纹样和起毛锦及组带，我们均可以从世传的黔东南苗族服饰中找到。

    两相比较，如“信期锈”中的茱萸纹与现黔东南雷山和台江的锁绣技法，起毛锦与现还普遍流行，的黔东南花椒布和组带，花带纺织等，不论技法、纹样使用都极其相似。

    黔东南地区苗族妇女穿着的古裙，其款式，其色彩及破绉均与唐代张萱《出辇图》上的宫女着裙其无二致，足见苗装的唐代遗风犹存。

    黎平尚重、剑河南哨一带苗族青年清代男装，丹寨杨武一带的古衣、从江高求地区的男装、剑河久仰、台江反排一带的古衣、雷公山月亮山地区的祭祀衣，其款式、纹饰风格、

    织品材料等均与现存的服饰，和纺织技术相去甚远，它们可以说是明清代。

    甚至更远，这些地区苗族服饰的本来面目。

    “好了小花，既然你想去，我也不阻止”。

    “谢谢大帅哥哥，对了，我有点肚子饿，叫你们在吃饭，也算上我一份吧”。

    小花毫不客气，就做到了杨蛟他们这一桌。

    但小花来这里的张顺，更加肯定自己心里的想法。

    阎王大人，跟小花有关系。

    最后没有多久，就传出一个消息。

    说是扬蛟在住苗寨的时候，由于三位夫人，住到了苗寨中的荣保咦晓家，阎王大人，一时寂寞。

    就和小花有了关系，小花的爷