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    伏羲在北俱芦洲停留的时间比西牛贺州长，毕竟洪荒时期巫族对人族帮助很大，就都出生于盘古来说，两族是关系最近的种族。伏羲作为人皇，就要还当初的因，而且东胜神州中，巫族一直在部落中担任着祭祀之类的职务，也传授不少打猎技巧给人族。

    伏羲走到当初被太昊踩断的jiāo界处时，整片乱流平静下来，伏羲一步步走在虚空中，如同走在平地上，后面跟随的人也随着伏羲的脚步穿过去，此后这里也再出现一座连通两州的桥梁。

    蚩尤一直带领自己出生部落的族人跟随伏羲，也一起进入东胜神州，巫族成员留在了北俱芦洲，蚩尤要带领族人争斗大帝之位，就只能以人族身份，蚩尤进入东胜神州后将部落改名为东夷部落。

    大伏羲部落的陈都祭坛下方，白发白须的伏羲满脸皱纹，身体也消瘦，更是弯背驼腰，但眼睛深邃无底，天地间万物在演变，伏羲讲课九百年后，回到出生之地，回到了演化yīn阳八卦图的地方。

    伏羲一路讲课九百年，不仅是对三界生灵讲明天地之理，也是自己不断感悟天地至理的过程，他道法自然，不需要任何道行法力，一路行走九百年，讲得多，看得多，听得多，想到的也多，悟到的也多。

    伏羲一步步走上祭坛，步伐沉稳，不急不忙，任何事都不能改变他的意志，今天他要祭拜天地，应众生意愿成就人皇之位。

    祭坛下方最前面是天地间七位圣人，七圣注视着一步步登顶的伏羲，圣人也只能在下面等待伏羲祭拜天地，没有资格到祭坛上面去，更不用说接受伏羲的祭拜，只有天地才有资格接受伏羲的祭拜。

    祭坛下方围着无数生灵，绝大多数是人族个部落的首领，人族中有威望之人，都是人族的代表，也有很多其他种族的生灵，他们都信诚的注视年老的伏羲，眼中尽是崇拜、感恩、敬畏。

    伏羲成就人皇之位，不是靠武力，不是靠谋略，更不是靠圣人的，他是用自己的智慧悟到yīn阳八卦图，引领人文，带领人族屹立天地间，是应所有人族，甚至是三界所有生灵的心愿，得天地承认，成就人皇之位，天地间就只有伏羲一位人皇，今后不会再出现人皇，因为没人有资格，最多出现人族大帝。

    老子、太昊、女娲虽都将注压在伏羲身上，但伏羲能不能成为人皇，还是取决他自己的能力，如果伏羲悟不到yīn阳八卦图，不能明白天地至理，也只能同别的大部落首领一样，将来最多争取到一尊人帝之位，但伏羲做到了，做到也圣人也做不到的事，得天地庇护，演化yīn阳八卦图，讲叙天地至理，让普通生灵明悟天地间种种变化。

    伏羲走到祭坛上，对着天地三拜九叩，天地间又出现异象，伏羲上方出现一道顶天立地的身影，身影顶着yīn阳八卦图，三界诸天所有生灵可以看到伏羲的身影，无数yīn阳八卦图的虚影融入天地间。

    大地上除圣人外的生灵全部跪拜伏羲，一声声“人皇”震动天地，无数愿力汇聚到伏羲身上，伏羲成就人皇之位，他的yīn阳八卦图融入天地间，成为天地间的道。

    伏羲一人就让天地出项两次异象，就只有差点入魔的准提能跟他比了，不过伏羲是得天地之力加持，准提就是丢大脸。

    伏羲走下祭坛，还是一副老者模样，就是变得硬朗一些，与众圣见礼，相互称道友，现在伏羲也是一位就自己的道融入天地的至人，又得天地庇护，汇聚无穷气运，同是一位站在世界巅峰的存在。

    第二卷 统领三界诸天 第六十章 谋划

    第六十章 谋划

    伏羲应三界众生意愿成为人皇，结下来就要向诸天传播人文，包括各种发明创造，总结出的规律制度，风俗习惯，最主要是要讲解yīn阳八卦原理，让诸天众生适应自然，改造自然。

    这个过程要比在三界时艰难，花费的时间也要长，不是说诸天世界实力有多qiáng大，而是诸天世界的情况与三界不同。三界中有圣人，更有天庭，qiáng大的修士不敢奴役普通生灵，不是找个好位置修炼，就是与普通生灵一起生活，普通生灵也都过着与大自然对抗的原始生活。就像人族一边抵抗自然，一边创造出自己的部落文明，虽然原始落后，但毕竟形成了自己的文明，没有受到修士的影响，保持着自己的生活习惯。不少诸天世界中有qiáng大修士统领众生，做一方老祖，控制一个世界，或者数个世界，成为生灵心中至高的神。诸天世界的生灵有些被金仙牧养汇聚愿力，被修士奴役，产生出信仰文明，普通生灵一边过着原始生活，一边还要供奉修士。

    文明的传播过程也是文明的碰撞过程，文明与文明的碰撞，要么是融合，要么是取代，要么是侵蚀，要么是战争。有的世界会接受先进的新文明，但这是一个漫长的过程，需要一步步改变原有的旧文明。有的世界中那些qiáng大修士不愿放弃对生灵的控制，必然会反抗，就会伴随着战争。诸天世界的普通生灵也很难接受一种新的生活方式，或许自身也不愿改变生活习惯，