两人漫步在这片无边无际的密林中，阳光微微倾泻而下，在他们的脚底形成点点光斑。不知走了多久，祖安狂突然停了下来，转头看了看阿蛮。

    阿蛮吓了一跳，然而也停了下来，小心翼翼的看着祖安狂，脑海里想着自己是不是做错了什么。

    “阿蛮，你认为什么是仙人？”祖安狂莫名其妙的问到。

    “啊？”阿蛮愣了一下，重复了一遍，“你是问我什么是仙人？”

    “老子说的话，不想重复第二遍，懂吗？”祖安狂不耐烦的说到。

    “对不起，大祖，”阿蛮赶紧鞠了个躬，才抬起头来，“那个，我觉得仙人就是无所不能的人。”

    “无所不能吗？倒是在老子意料当中。那你觉得你遇到的人里面有没有仙人？”祖安狂紧接着问到，语气急促，仿佛在逼着她回答。

    阿蛮放下了沉重的兽皮，喘了几口气，想着祖安狂认真的眼神，她才苦苦思索起来，仙人这种东西离她太过遥远，最近的一次也不过是加入了阴阳宗，可却是魔教。

    《家语》曰：“不食者，不死而神。”

    《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。

    在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。

    葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）

    又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”

    可见古人对仙人的执着与期待是无限而坚定的，且看古往今来那些个诗人所写的仙人，各个境界高深，而且无所不能，寄托了他们对仙人的渴望与憧憬。

    可是阿蛮不懂这些，也不管这些。提到仙人，她的脑海里浮现出一双好看的眼睛，正温柔的看着她。星眉剑目让人安心，仿佛在他身边就什么都不怕了。

    虽然他身着一身布衣，但气质出尘，好似不染红尘风华，最关键的是他对自己总是微笑着，虽然只有那么一段时间，却是她生命中最美好的时刻。

    “有，有吧，”阿蛮感觉脸有些红，“我觉得让人能够感到不可思议的人，在他身边能够感觉他很可靠的人，就是仙人。”

    “小妮子你发春呢，”祖安狂冷哼一声，“你那是仙人吗？分明是情人吧？”

    阿蛮脸色发窘，她赶紧低下了头，可是又觉得这样是此地无银三百两，于是又抬起头，却对上了祖安狂的近在咫尺的眼睛。

    “我靠，是不是你家村口放牛的的阿牛哥啊？妈的，这可真是，哈哈哈……”祖安狂说着，他仰天狂笑，好像发现了什么了不得的东西。

    “不，不是的，”阿蛮再次低下了头，同时感觉有种很委屈的感觉，低声说到，“叶大哥才不是放牛的。”

    “行啦，丫头，出去了就带你回村里，找你的阿牛哥啊。但是现在我要告诉你，这个世界上没有仙人。”祖安狂严肃的说到。

    “不，不会吧？”阿蛮很吃惊，“我明明听说，阴阳宗就是仙门宗派啊。”

    “那么，能够飞天遁地，移山填海，能够御剑，千里之外斩敌头颅，算不算仙人？”祖安狂问到。

    阿蛮使劲点点头，这么逆天的厉害手段，她这辈子都没机会见识过，当然也不可能想到。

    “那占吉卜凶，驱火驭雷，符箓驱魔算不算仙人手段？”祖安狂又问。

    阿蛮又点点头，她依稀记得过年前，村子里都要去买黄大仙家的符箓，贴在门上辟邪，仔细想想那或许是自己与仙人离得最近的时候了。

    “大祖，你说的这些都太厉害，太不可思议了。会这么多东西，那肯定是仙人吧？原来你见过仙人啊，太厉害了！”阿蛮被勾起了兴趣，兴奋的看着祖安狂。

    “呵呵，”祖安狂冷笑一声，“错了，这不算是仙人，这些以有灵根的凡人之躯修行，天赋异禀者并非不能实现。他们，顶多算是修仙之人。”

    “有灵根什么的？不，不可能吧，都已经那么厉害了，做到了平常人根本做不到了，这还不算是仙人吗？那仙人得多厉害啊？”阿蛮的脑海中全是是问号。

    “真正的仙人，不能逗留这个世界，他们会飞升仙界。所以，我要你记住的是，”祖安狂一字一句的说到，“这个世界没有仙人，有的只是一群修仙者，准确的说，他们是人，只是身怀绝技罢了。”

    阿蛮不明白祖安狂说这话是什么意思，但是望着他认真的神