，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰（玄珠），以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序。

    黄帝内经素问卷第一，上古天真论篇第一。

    昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而为齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬倏虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志阐而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。帝日：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯日：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能泻。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

    黄帝曰：余闻上古有真人者，提挚天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从人风之理，适嗜欲于世俗之间，无意填之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬输为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时……”侯旭易极为流畅地背道，看上去很是惊人，那么长的东西背下来竟然连结巴都没有，其实他只是从记忆里将这本书读出来罢了。

    萧然有些意外，却仍然用心地记着侯旭易教授给他的东西，其实他也是所谓的那种天纵英才，长长的一部医书竟然可以死记下来。侯旭易也是因为开始时自己的那两种想法在心中交战不已，终究没有哪一边占了上风，于是索性教给萧然自己偶尔从记忆里翻出的《黄帝内经》，心中隐隐觉得这知识是属于一个自己不大喜欢的人的，就算传给了萧然，也不担心他用这个做些什么。却不知道这书被萧然回去默写了出来，后来被当成传家之宝，却因故失落，竟然造就了几个世代相传的医圣出来，这却是后话了。

    待萧然离开，侯旭易终于可以躺在竹塌上学一般人发懒，却意外地发现自己方才到记忆中寻那医书，不自觉地运了几遍真元力，此时却是半点也不劳累疲乏了。常人如此难免欢欣鼓舞，侯旭易却是大为沮丧，只好瞪着双眼度过这漫漫长夜了。

    第二天，晨曦穿上了粉红色的新衣裳，抱着同样粉红的小猪，喜气洋洋地同侯旭易一起上萧然家去赴宴。

    萧然家的大门是上好的桐木制成，上面镶嵌着镶金的门钉，此刻正大敞四开地迎接着来访的宾客，门上还挂着花彩，红艳艳地透着喜气。侯旭易迈步进了那大门，游目四顾，只见萧然家的三重大院一进比一进装饰得富贵，来赴宴的人们也是着实不少，就连女眷也不避讳旁人，聚成堆低声谈笑着。

    萧然远远地迎了过来笑道：“师傅，来这边，我娘说要给您介绍几位高手，说高手之间总比我们这些人来的有话说。”他此刻穿着金边白地的紧身衫子，套着一个喜红的马甲，身上一条浅褐蚕丝裤，脚下登一