易木问北冥散人，这喜钱听说过，但自从火葬以后就不那么讲究了，他都不怎么知道喜钱的典故了。

    校领导也表示想了解关于喜钱的知识，北冥散人看看时间还早，就跟他们普及一下喜钱。

    喜钱其实就是古时候富贵人家丧葬之中所使用的铜钱，只是这种铜钱虽然与市面上的普通铜钱尺寸完全相同，可是却不能流通，基本都是大户人民家里死人时，找来工匠融掉了正常铜钱之后，重新铸造而成的。

    虽然古时候私铸铜钱违法，可是做这事的人绝大多数都是有头有脸的人物，再加上这些人也绝不会一次私铸太多，最多也不过是几百枚铜钱，所以官府对此事便也睁一只眼闭一只眼了。

    而新铸的铜钱上一般在一面上会刻有两到四个字的吉祥用语，而另外一面就是死者的谥号。这些铜钱就如同是现如今的纪念币一般，后人与亲朋手中都会保留数枚，以期能够睹物思人，留一个念想。而绝大多数喜钱却连同死者一起被埋入了地下，成了殉葬之物。

    这些铜钱中却有一枚铜钱是有特别用处的，而这枚铜钱浇铸的样子也与其他喜钱大不相同，而那枚铜钱被称为“含口”，又可被叫做含口钱。

    这类喜钱都是在逝者入殓下葬之时，被放入逝者口中做压口而用的，其用意就是希望逝者在阴间一直有钱用，图一个吉列的彩头。而古时这含口习俗更是由来已久，之前我曾经讲过一个汉八刀玉蝉的故事，那枚玉蝉其实就是一个含口。

    只是汉代之后，根据阶级地位和贫富状况，死者在沐浴穿戴完寿衣后，会放入不同的有所对应的“含口”物品。而这一习俗渐渐地演变到后来，便变成了可以含银、含铜、含棒等，如果塞入死者口中的是钱，则称为“含口钱”，如果是金、银，则称为“含口劲”。

    也有个别地方在死者口中放饭，称之为“含口饭”，认为这样死者到阴间才不会挨饿。

    等到了民国时候，含口就变成了用红纸包一块银元放入死者口中的，或者是用红纸包金或银质的圆形管。

    后来解放之后，由于政治和思想观念上的种种原因，特别是政府大力推行火化，含口这一习俗逐渐便在很多地方绝了迹，可是实际上含口现如今在我国的很多偏远的地区还是有所保存的，只是如今含口所用无非都是一些金银玉石之物，甚至只是一些现代的硬币，而喜钱这类东西却是再也寻不见了。

    可是从照片上来，那个自杀的杨同学当成配饰而在脖子上佩戴的那枚古钱，恰恰正是一枚“含口钱”，北冥散人说，按照那古钱的样式，应该是明朝时候的物件。

    这个时候，就连校领导也看出了这事情的古怪，要知道明朝那时候的古钱当时的市价那都是几百到几千不等，有些比较稀缺的铜钱更是可以买到数万元。而像杨同学佩戴的这枚古钱，从质地和样式上来瞧，肯定不会是一件赝品，要是真的拿到市面上去卖，少说千把块钱是跑不了的。

    可是这样的一件东西怎么会落在他手中呢？而那古科长更是记得清楚，说是之前将杨同学的遗物交还给他的父母时，他的家里人还曾经说过，这枚铜钱之前他们也从来没有见过，所以这枚铜钱肯定不会是从他家里人那边得来的，而应该是杨同学来这边上大学之后才给自己置办的。

    可是，一千块钱对于一个来自贫困家庭的大学生是何等奢侈呀！

    北冥散人又联想到了杨同学遗物中那些与他的经济情况实在很不相符的手机随身听之类的物件，刹那间北冥散人似乎想到了什么。

    校领导此时也感到肯定会有些什么不好的事是关于这个已经死去的杨同学的。易木在一旁拿起了北冥散人刚才在看的卷宗，也发现了那上面的问题。