名流江川及佛寺古刹的侠胆义士，而且他也是位时常寄情于山水田园及名胜风物古迹的文客骚人。睹物思情、观山作诗作画是耶无害信手拈来之事。如此看来，各位不难想象，三公子耶无害已是位内修文德、外练武功的进取之士；更何况他的文采和武艺已非同一般，这当然大部分在得益于他所拜认的儒佛道三位名师，即儒学名曹吕庄，佛祖武林至尊法深大师，第三位则是来自巍巍昆仑山脉紫阳洞的静眉道长。所以在此称道文人书生模样的三公子耶无害已是位浪迹天涯的“万里独行”大侠并不过分，而是恰如其分。虽然他身怀绝技并没有在大庭广众之下公开亮相；而且他也没有向家园亲人提及此事，因为他心里知道，他从小就是体质瘦弱，他的父母是绝对不允许他练武的，兄弟和姐妹们更不会知道他在外游学竟已练得了一身好武艺；但是，终会有一日，而且三公子耶无害也是非常的自信，自信他有朝一日会在江湖武林之中大显身手，并且江湖上所有的大逆不道之人事物将会被他清除得一干二净！

    然而，耶无害心中明白，要想做好这治理天下的大事，仅靠他个人的一片激情一阵空想和微薄之力是远远不够的：首先必须坚持的一点是，“正人先正己”，“勿以善小而不为；勿以恶小而为之”，善小的好事积累多了，终究会成为世人称道的大善大德之事；然后所要做的，那就是号召全天下有志之进士及至所有的人民群众、才子才人甚至庸人、恶人、废人都要武装思想行动起来，与江湖世间各种花色的“阴险狡诈”、斜恶之气作以坚决彻底的“征战”。不过这里所说的“征战”却容含了大宇宙人世间的一切争战，那当然包括了世人向往的正义之战；对于非正义之战，那则是有志之士、正义之人所要制止或是调和的。如若广而言之，这“征战”里又包含了“文武技艺”之内与之间的“战争”。对于这一点，耶无害早有预感。他预感到，在不久以后的将来会出现“江湖大战”、“文学大战”、“技术大战”、“艺术大战”及至“五花八门”、“三教九流”等各色各样的战争。所以，如何阻止或是削弱这些战争的烈度还于世间一个太平，将是象耶无害这样的仁人志士所要肩负的重大之任。

    往昔孟曰：“仁者无敌。”；“仁也者，人也。合而言之，道也。”这两句分别出自《孟子·梁惠王上》、《孟子·尽心下》的孟子名言，其中的大意是说——行仁政的君主，没有谁能敌得过。因为行仁政得人心，得人心者得天下，没有人敢与之为敌。仁的意思就是人和人的关系。把‘仁’和‘人’放到一块儿说，就是为人的道理。人人都能“仁爱相处”，就实现了儒家所说的道。孟子在《孟子·离娄上》还曾说：“人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话的意思也非常明了，那就是说“人人都能做到亲爱父母双亲、尊敬长辈，那么，天下就太平了。”

    以上所用的孟子三言也正说明了这样一个道理——“保民而王，莫之能御也。”孟子的意思是说——要让老百姓过上幸福安定的生活，用这样的‘王道’去统一天下，那是没有人能够抵挡得住的。

    对于深受孔孟儒家思想曛陶的三公子耶无害来说，如何用“德政”和“仁政”的道理来治理国家、安定天下已是了如指掌；但是，如今还欠缺的是，那就是正义的力量、权势和一位贤明的国国君。耶无害心中非常明白，要使天下长治久安、国富民强，这绝非是心想事成、易如反掌的事，这则需要一个漫长漫长而又幽远坎坷的变迁过程，需要用时间来等候，需要用生命来等待，需要更多的人民大众和英雄志士去努力奋斗，而绝不能去幻想、去期待一个无残杀暴虐的太平安乐世界。明天虽然会更好，但她仍须要今朝今宵的不屑酝酿和创造。

    这几段长长绵绵的叙说，还不足以全面地探讨到三公子耶无害的内心世界和远大志向，但是，从这以后他的行动之中，你会更加全面、深刻地了解耶无害的内心所向。君子曰：“学不可以已。”孟子也曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”再看此时此景的三公子耶无害，他早已被眼前的两面、字体清新秀丽的碑文所吸引住了，这正是他勤学好思、洞察世事的再现。所谓“世事洞察皆学问，人情相连即文章。”勤于思索探讨，人自然会示增长一些知识。

    你道这两通碑文是何等之物？为何倍受三公子耶无害这等人物的青睐？实不相瞒各位，耶无害不仅是位侠肝义胆的剑客，而且他也是位难得的书法迷恋者。他曾经用少时同窗好友刘振天所赠的“狐仙笔”磨练过众多画师、书法家的画风和字体，无论是被尊称为“草圣”的东汉敦煌酒泉人士张芝·张伯英和被称为“书圣”的东晋著名书法家王羲之；还是唐人颜真卿楷书的丰满阳刚和褚遂良的苗条秀丽，以及“张草张巅”张旭的龙飞凤舞；更不论是风流千年堪称“画绝”美称的顾恺之绘画上典型的“魏晋风度”，也论是与顾恺之齐名的画师及陆探微及南朝齐梁时期的张僧繇和号称“画圣”的北齐人杨子华，隋代名家《游春图》的画者展子虔，唐代名画《五牛图》的作者韩滉以及“梦游所见”明代的唐伯虎，对于这些名人名家的字体和绘画的艺术风格，三公子耶无害全全一