下一股脑儿的欺瞒一通的“有道之士”。然而，各位对此话也不要有所误解。这“有道之士”并非所指那些真正具有“仙风道骨”之躯体和容颜的游方道士，而是确指那些身处“正道有法”却是“无道无法无天”的正人君子。

    若问怎样才是真正有道的正人君子，这对三公子耶无害来说，那已是铭刻在心的圣人之言，而且他自己也正是向着这个目标来锻炼和修养自己的。

    在此，欲将正道直行、身洁自律的有志之士们，是极其有必要探知清楚三公子耶无害的心中究竟铭刻了谁人的神圣之言。究竟怎样才算是真正的有道之士？

    在三公子耶无害往昔的的儒学之中，他早已在《孟子·离娄下》铭记下了孟老前辈的如下之言——

    孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”这句话的意思就是说“真正有道的人就是那些没有失去那婴儿般的天真纯洁心灵的人。纯真无邪的人才是有修养有道德的人哪！”

    不仅仅是这句孟子之言，耶无害也深记下了《孟子·公孙丑下》里的一句至理名言——

    孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。”这句话的意思在三公子耶无害的心目之中更有着一番“清澈见底”的印迹。其完美的意思就是说“作为正人君子，处在政治清明、自己也得志的时候，就应该毫不顾及自身的得失，全力以赴对社会作出贡献，让清明的政治发扬光大；当处在天下政治昏乱的时候，也要坚持正确的信念，宁死也要维护正道；这样的原则是不能动摇的，没有听说过可以牺牲正道而去屈服别人的。”

    至于这些如“金科玉律”一般的儒家至圣至高之言，在三公子耶无害的心海之中早已如星罗棋布地铭刻了下来。然而，耶无害心目之中所铭记在心的却远非这些儒家名言警句，诸如佛教、道教以及阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等“三孝九流”之中的至理真言，也经常能回荡在他的耳边。而且耶无害也是身体力行地用这些至理名言来指导着他的一言一行。但是，耶无害毕竟只是耶无害，有道是“智者千虑，必有一失”，他对后事的预料与行动终究还是有“阴错阳差”的事件不期而生！虽然事后有“吃一堑，长一智”之说，可这世上的沟壑有千千万万难以数尽，为什么不能及早地逾越过这些是是与非非呢？所以曾有后人对耶无害作诗评价道：

    阴错阳差出在头，邪魂无处不停留。

    不知浮云已蔽日，自古“长安”谁不愁。

    至此，让我们越过这些细枝末端的“评言碎语”，还是继续我们的“书中正传”。不过，在此还要向各位特别声明的一点是，前人曾说“文垂柳而结繁”。这话的意思就是说，一篇文章、一个完整故事就象一棵根深蒂固、主干分明而又枝叶繁茂的高大垂柳一样。虽然它有许许多多的细枝叶，可它们却是由一个根、一条主干所生发出的子子孙孙、枝枝叶叶，是“形散而神不散”的！这也就如人身上所含有的“奇经八脉”一样，那主干之经与分支之络虽有差异，却是互相连通互为一体的。对于此中的言行论断，甚至是“主干”之外的“枝枝叶叶”，读者们尽可作为一种茶余饭后的欣赏、领悟，就像欣赏一株春风摇曳的岸边垂柳，必然会看到它的全貌、主干、枝枝叶叶……甚至是一种“无形无声无色无情无味”的心声！欣赏一个故事、一部小说，大概也应该如此。但是，并不是对个个“细枝末叶”你都要穷究其源，正确的方法应是因人而异、适可而止、适可而过。啰嗦的地方、不懂的地方，甚至是错误的地方，要可深可浅地一带而过。

    事实之上，只要主干突出，中心明确，其上便可以添枝加叶，上色加彩，甚至还可以“画蛇添足”、“刻舟求剑”、“缘木求鱼”、“守株待兔”，或是表演一出“叶公好龙”、“夸父追日”、“南辕北辙”、“掩耳盗铃”、“滥竽充数”、“拔苗助长”等等之类的闹剧。

    因此说，这篇《乱世英魂》的故事之中所运用的评论、描述、引用、说明以及所插进的一切有学术性和欣赏价值的“枝枝叶叶”，无不是这一条“英魂”中心干线所经历的繁乱之世；当然它们的存在也无不是为这一中心主题所服务的，更何况，它们的存在只能是“锦上添花”，而决非是“画蛇添足”！是一种“参照物”，而不是没用的“废物”。

    所以，让我们的视线越过这些“枝叶”，来寻找它的“主干”的时候，我们应学会“普遍联系想象”，那就象那分散的络脉最终还是要合入那主干的经脉；也就象那一条长江、一长黄河的各条支流，终究还是要合流到东海、黄海、渤海、太平洋而不回头，甚至它们还要遍及整个地球！

    在很多人看来，上面那些话象是“闲言碎语”，更象是“废话”，好象是与此中的“乱世英魂”毫不相干！然而，透过这些话语之中的奥妙，各位是否能意会出一些什么呢？……它究竟奥妙在哪儿呢？又意味何从呢？是不是一道“连络线”呢？这就要看以后的故事了。此时此刻的三公子耶无害已完全从太极阴阳八卦掌的困扰与迷雾之中挣脱了出来，他只感