人还是那个人，如今的古华有何分别？无非是按佛道戒律来自我约束，修心养性，谁也没有也不会要求你那样作。

    小时的古华食不得肉类，高中时适应过来，如今又主动戒荤，然在俗世公门公干，寸步难行。戒荤从峡关到桑元，坚持不下去了。与菊清分手后，同行刘老师给他搭红线，那一头搭在了自已隔房妹妹身上。

    既有成家之念，踏进女方家里，你能说我乃佛门居士，戒肉类，吵菜不能用猪油吗？岂不让女家顿时傻眼闹笑话？社会的进步，农家普遍以食莱油为辅猪油为主了，众生以杀生食肉食其油以为天经地义，实则不然啊！不过，古华出门随意，在家依然素食。但结了婚呢？随便一个爱人便能说服她吗？

    她叫文梅，既是刘老师隔房妹那肯定名叫刘文梅。文化低但个子高，小学毕业，一米七，距职中四十里。

    秋收时令，文梅背着包谷棒子回到家，见隔房哥哥带来位客人。

    “哥哥，稀客！”文梅见礼。刘老师回礼道：“妹妹，你在忙，这是桑元职中古华老师！”

    母亲背过客人对女儿文梅说：“是来提亲的！”

    文梅凭着女性贤淑的眼光，一见之下便觉古华是那样的可爱，哪还在意人家个矮？个矮文化高。刘老师考虑的恐怕就是长短互补亲事可成。但古华一见之下却无感觉，虽然他不在乎身份。文梅长相不令人讨厌但也不令人陶醉。

    文梅帮母亲做饭。一股浓烈的煎猪油味古华特别敏感，直要呕吐，久食素油，这又首次闻猪油味，十分不习惯仍会习惯的。

    饭后告辞时，文梅送客说：“哥，逢星期来耍嘛！”分明是说给古华听的。

    又一周末。

    古华想说服自已，战胜自已，改变对文梅的心理，还是再去找找感觉吧！第二个周末再去文梅家。说得容易，四十余里山路！

    文梅在地里拔黄豆，古华便去帮手，却无话说，拔豆就是拔豆。那是文化的差别，性情相同，有锤无锣碰不出响声。或许，那是一种沉默，一种的温馨感。

    这次古华依然未找回感觉。却也没断然表态。

    一个月后,文梅梳洗一番准备去桑元职中。

    象世上大多数女性一样，文梅随着成长能够劳动自立但这远远不够，还得去寻求人生依偎抑或天伦之趣矣。

    古华当然如客接待。

    下午休息，古华打乒乓球，文梅坐在旁边打毛衣，不时看一眼古华的动作。

    “啧啧，你看古华那小两口，”旁边的老师羡慕地耳语，“好一付温馨的画面！”

    然而这温情的画面未被古华珍惜。

    文梅既来是有思想准备的。夜里主动收拾好床铺，先行睡下道：“改完作业早点来睡。”那意思傻瓜也明白。从来被动的古华总也在动。温柔的渴望像海潮寻找着沙滩，要把你淹没！

    然而古华在一却无法再二，试试更无法再三了！文梅据几次的比较，却理解为：“你…….看不起我。”古华道：“不，文梅，你不懂，我……我好像出了问题，可能负不起婚姻的责任。”

    一连三夜皆如此，屡起屡萎。文梅并未在意，或许她真的不懂，或许纯爱至深。

    文梅走时古华送一程。文梅说：“你家远，过年来我家吧！”古华说谢谢。

    他拿女子作实验方知自身出了问题，一但实验却会伤感情，但不实验又如何得知呢？道德与事理往往是矛盾的。

    文梅走后，古华漫步独自上了小山峁。

    视野被四面大山阻挡，只能见农家、小河、对面不长的街市。思绪翻飞。巍巍青山无语。

    我这是怎么啦？为何自菊清后陡然变化？似乎在告诉你，你此生婚缘自菊清了结！

    性能力是维系婚姻的本质，戒腥荤乃佛道与凡俗的区别，顺则凡，逆则仙，世界的来龙去脉如此，世人的一切喜怒哀乐皆与逆道之理南辕北辙。他仔细思量，觉得性衰有双重原因，一则多年病磨身体亏损，二则确与心趋佛境有关。

    何去何从？他不甘心。时尔忽觉情欲之事龌龊，大多数时间这感觉又消失，代之而起的是对爱情的希冀，除了龌龊，人还有情嘛！就在这逆顺二者的撕扯中受着不可调合的心灵煎熬。

    他想有个家，却不愿随便得到它。他不挑剔身份挑剔人实质上挑剔得很，看来非特殊女子不能激活他了。

    罢了，别再去伤女性感情，顺其自然。他已意识到那年他之悟见有着独到深远的人文科学价值，一个弘愿心中升起，把它写出来贡献于世！

    这一念的生成，将意味着什么呢？他已尝到过文学创作的艰辛。

    许久，古华下了山峁。回到校内路经一簇花，他看看它，他知道这花夜里才开的，是夜来香吧？睹物生情，回到宿舍就写四不象的自由体诗，名夜来香。

    白天，芳飞蝶舞没有你的欢呼你也是世俗的叛逆者么恬静夜，把芳罄洒给徘徊的幽路草稿诗刚出，门外来一人。“哎呀，稀客，怎么是你，哥！”原来是古华小