他的农作物却依旧丰收。缅甸的乡下人有一种迷信的观念：他们认为，如果一个人的财富突然快速增加的话，那么他很快就会死亡。

    因此，他很焦虑，便去找人算命。算命先生告诉他：“有一个两只脚的众生，即将离开他家了。”这句话的意思是，他快死了。

    在感到非常恐惧之下，乌乔定决定做一次大布施。

    他在他家门前搭起了大棚子，一连三天邀请大家来他家用餐。第三天，有位磨坊职员，名叫乌巴山（ubasam）的，不请自来，参与了这个盛会。他谈到有关“内观”的修行。

    乌乔定听了这些话之后，内心大为所动，那天晚上，彻夜辗转难眠。他很想进行“内观”的修习，但是，由于知道自己缺乏对于经典的认识，因此，而不敢启齿。

    隔天，他问乌巴山，如果一个人对经典一窍不通的话，可以修“内观”吗？

    乌巴山告诉他，修习“内观”，并不需要教理的知识，只需要深厚的兴趣和勤奋的精进。他教乌乔定修习“观呼吸”。

    从那天开始，只要一有空闲，他就注意自己的呼吸。

    有一天，他遇到另一位朋友乌雪娄（ushweloke）告诉他，只是“注意呼吸”是不够的，还要注意“气息与鼻端的接触”。

    乌乔定就这样开始修习，觉知气息的接触。

    随着他的修习愈来愈密集时，他不仅觉知气息的接触；

    割玉米穗梗时，也觉知手与手柄的接触；

    汲水时，觉知手与绳子的接触；

    走路时，觉知双脚与地面接触。

    做每一件事时，他都试着对接触保持醒觉。

    放牛时，他就坐在树下练习观呼吸。

    在修习当中，他开始看到有颜色的“光”和“几何图形”。虽然他不知道那是什么，但是，他觉得这是他修行的“成果”。

    这项“成就”大大地鼓舞他，使他更精进修习，修行更加精进，“苦受”也就更加强烈，但却吓阻不了他。

    他相信，这都是他修行的“成果”。如果想要有进一步的“成果”，就要克服“苦受”，并超越它。

    所以，他更加努力，发展出更严密的“念住”，直到他克服了“苦受”，而进入更高层次的修行境界。

    经过这样一番精进的修习之后，在一九二○年年中，他证得了“初果”。

    第二个月，证得二果。

    第三个月，证得三果。

    如果把以上三位禅师的禅修放法给结合起来修，修成开悟的机率会更高些！

    以上是地藏法门在禅宗的修法，下面给大家讲地藏法门在密宗的修法，在密宗的修法也是中级法门里面的！

    密宗中级地藏法门的修法是行步的地藏王菩萨本尊法！

    事步、行步在密宗食物初级，密宗的终极也就是高级修法是大圆满！

    密宗地藏王菩萨本尊法的修法就是和其他本尊法修法一样，都是采取三密相应的修法，对着你要修的佛菩萨本尊观想，再结他的手印，口持他的心咒！

    具体的法门我就不在这公开了！等大家修到中级法门的时候，再来联系我！我再传大家法门！

    但是修密法必须的有上师灌顶才能修，还得在上师的指导下才能修，不灌顶自己修就是盗法，还不能与佛菩萨感应道交！

    为什么要灌顶呢？灌顶起什么作用呢？就是给你灌顶的这位上师请到把你介绍给佛菩萨的中介作用！让佛菩萨知道你在修他的本尊！

    那么大家在没有法缘遇到上师灌顶的情况下还想修，怎么办呢？

    佛祖慈悲啊，佛祖驻世的时候开许大家两种走后门的灌顶方法：

    第一种就是在炎热的中午跪在释迦牟尼面前念大轮金刚陀罗尼21遍，请释迦牟尼佛灌顶！

    第二种就是用绿度母七笑咒让绿度母给灌顶！

    大家有密宗上师的可以去问问你们的上师，有没有这两种自灌顶方法！

    在藏密一般的上师是不会公开说这两种走后门的灌顶方法的，因为藏密上师不向我们汉地僧人有农禅并种的传统，藏密上师就是靠着给信众们灌顶吃饭的！

    如果藏族人都知道有走后门的自灌顶方法那谁还花钱去找上师灌顶呢？没有给信众灌顶的供养费，密宗上师怎么生存！

    学佛讲：师、法、侣、地、财！

    修行人也需要钱的，没有钱怎么建道场弘法啊？

    有很多同修问我，密宗都是不普传的，你普传密法你会不会破戒？

    那今天我就在这里明确的告诉他们普传密法不只是我一个人，我也不是开这个先例！

    诺那活佛是第一个到汉地来传密法的，我这样传大家密法也是在报师恩，诺那活佛也算是藏地到汉地传密法的初祖！

    只要大家严格遵守俺教大家修密法的规矩修，没有上师一样可以修密法！严格照着法门修一样会有成就！我都是把自己实践走过的路教给大家，大家在修