界。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一层功夫一层体会的事，要慢慢积累。”

    蔡新河老人讲课是从简单到复杂，从容易到困难一层一层讲的，而且中间没有停顿。开始的时候讲的很简单，众人都能听懂，讲到了具体的步骤之时，江海便跟着练习，这时他才明白师姐师哥们为什么不记笔记。

    功夫是练出来的，不是记记笔记，背背书就能把功夫练好的。

    “节节松开是基础。习练运行时，周身关节，均需松开自然。非松软纯净内劲不出……沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不能得力。对拉拔长皆是意，松开我劲勿使屈……”

    蔡新河老人讲课浅显易懂，由浅入深，深入浅出。江海虽然习武不久，听到松柔的第一个境界松开之时，却也深有感触，他立即身体力行的去做。在听课之时，他只觉得蔡新河老人的话在不断引导他一般，加上异能纠正，他进步神速。

    “横向松散练气圈。肩、腰、跨难松，松散首先要做到肩、腰、跨的横向松散，其次似乎手脚之类的小关节，‘手脚齐进横竖找，掌中乱环落不空’，这便是所谓的‘掌上十字’……练到后来，凡是向外都是散，向内都是聚，其中练法与开始又不同……”

    讲道松散之时，江海的脸上露出了恍然大悟的笑容，他在蔡新河老人引导之下体会松散境界，收获良多。虽然刚开始练，他还没办法深入体会，松散的身体有时紧张，但是能够体会到松散的技巧，也就算入门了，以后多多练习，自然可以达到这一境界。

    当然，江海能够体会的只是松散的基础，对练到后来的感觉却不了解。这时候他只有开启异能，把蔡新河老人讲的内容尽全力的理解记忆整理，并且尽全力记住蔡新河老人现在的状态变化，为以后做准备。

    蔡新河老人和别的太极拳老师最大的不同是，别的老师拳论背的熟，但是他们自己却做不出来。但蔡新河老人可以，所以他讲课时快时慢，有一种特别的节奏，并且在讲课的同时还做着示范，旁人只要看着他，便能有所领悟。

    “能松透，即是沉。腹内松净气腾然，松、沉本是一回事……”

    听到这里时，很多人便感觉到很抽象，功夫没练到这里，很难体会。但是功夫练到了，又有特别的感觉。好像从高楼坐电梯，一下子落下去的感觉。而江海因为一直练习三体式，有类似的感觉，举手投足间显示出多一些浑厚沉稳的气势。

    “松静，是习练太极拳的关键，静，首先是心的问题，一般人心静不下来。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。清静，为天下正……”

    蔡新河老人讲了许多道教经典中的内容，又把动和静用阴阳一体两面、相辅相成的说法详述，江海听得似懂非懂，只有把这些记下来，以后再用心体会。他在记忆之时，总会想起为禹若烟画画时的场景，想着禹若烟的静和蔡新河老人的动静结合，总算有所感触。

    对于松静这一境界，禹若烟虽然只是学医的，但是练得却比学武的敖温书要好得多，左尔竹一直跟禹若烟在一起，平时对松静多有接触，也有很深的体会。

    旁人却不同，站在两边的那些人，面对玄乎的松静境界，几乎个个面带疑惑，有的甚至直接放弃治疗，专心研究起之前的那几个境界去了。也有修为高深的地阶武者，对这一境界已经有所认识，听完蔡新河老人对松静的阐述，颇有收获。

    “大而化之，谓之圣，圣而不可知之谓之神。松化，讲的是大而化之。《金刚经》说：‘一切有为法，如梦幻泡影’……”

    讲到了最后的松化境界，已经偏向于哲学了，太极的功夫从来都是隐藏于哲学之中。蔡新河老人好读书，尤其好读哲学书，他的太极拳，有很多时候是通过哲学来理解的。就像李小龙常用“水”来比喻功夫，哲学之中隐含无量造化，由此可见一斑。

    讲完武学，蔡新河老人让大家休息一刻钟，众人交头接耳，蔡谷医馆内外顿时传出如同课堂上的低语。

    有部分专门学习武术的人不再占着好位置，离开了正房，换上许多穿着白衣服的医生和护士，其中便有之前带江海进门的小护士。她和左尔竹关系很好，跟小胖子宋琦一样，都是关系户。

    江海转过头，见宋琦正闭目苦思，眼皮像是安了马达似的乱颤，于是便没有打扰。也闭上了眼睛，开启异能，整理起那些说起来简单，做起来极难的松柔境界去了。

    不多时，蔡新河老人重新回来，开始讲医学内容。蔡新河老人讲的武术中掺杂的大量哲学，讲起医学，第一节讲的也是哲学，名为中医的哲学基础。

    其中分为四部分内容，分别是气一元论、阴阳学说、五行学说和三者之间的关系。

    江海平时通读医书典籍，对这些哲学内容虽然没有专门研究，却也有所涉及。所以他听起来比听武术轻松许多，收获也更大。而在这些哲学理论中，还有许多设计到武学方面的理解，两者相互补充，对江海的武学也有很大的帮助。