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    姜维成功地以襄阳为诱饵，使得吴、魏两国大动兵戈，蜀国趁机置身事外，这是姜维在战略上的巨大成功。然而姜维并不满足于此，他要火上添油，再在魏国的雍、凉二州烧上一把火。

    姜维的目光转向了蜀国的北方，羌人！

    春秋时期，义渠羌部落建立了义渠国，其领域包括甘省东部、陕省北部、宁省及河套以南地区，后来被秦所灭。

    到了汉代，羌人经过很长时间的迁徙分化，有的与汉民族相融合，保留着一些自己的特点或习俗，他们已经已经不再属于“异族”。

    在这个时代，还被称为羌人的，主要集中在三个地区：一个是河湟地区，一个是塔里木盆地以南至葱岭的西域诸国，另一个是陇南至蜀国的西北一带。

    汉武帝为开拓边疆，北击匈奴，西逐羌人，他在凉州设四郡，隔绝了羌、胡之间的联系，并且加强对羌地区的统治，激起羌人和匈奴人的反抗。

    在这之后的一百多年，直至东汉末年，仅仅是“东西羌”和“白马羌”就爆发了5次反抗大汉王朝的暴动，不过由于没有明确的政治目标，组织比较松散，很快就被汉王朝镇压了下去。

    到了三国时期，蜀相诸葛亮修明政治，蜀国对羌人实行的是“和夷”政策，主要以安抚羌人为主，同时任用姜维等羌族将领；而曹魏却斩杀多个部落的羌人首领，并袭击羌人，强征军需，引起枹罕等地羌人的强烈反抗。

    现在的雍、凉二州在魏国的控制之下，但他们的主力都在争夺襄阳，无暇西顾，两州空虚。

    如果领一军迅速越过这二州，进入羌人聚居区，宣传蜀汉的新政，使之像南人一样归顺蜀汉，待时机成熟时，汉中兵马北上，羌人东进，雍、凉二州就唾手可得。

    现在的羌人都以部落的形式存在，并没有形成统一的国家，更不是“五胡”时代乱华的那羌，当然，这些事只有刘闪才知道。

    在刘闪看来，姜维的计划确实非常完美，但还是激起朝上多数文臣的反对，或许就因为姜维是羌人，或许是他们身为汉人在骨子里的那种优越感。

    刘闪自认为勇猛比不过那些武将，谋略比不上姜维，论治国比不上蒋琬，论聪明比不上黄月英。就因为他是穿越者，拥有“上帝视角”，比这个时代的人多了一点阅历而已。

    从另一个角度来说，刘闪存有民族大一统的思想，与这个时代的人截然不同，他也知道现在的羌地跟南中一样，将来都属同一个国家，自然对姜维的建议持支持态度。

    刘闪坚定地排除异意，坚决地支持姜维领兵前往，但他觉得不差这一点点时间，因为很快就是24节气中的“清明”节。

    清明节是汉民族的传统节日，其来源可以追溯到商周时期，到了汉代甚至更早的时候，清明节已经演变成祭祀先祖的日子。

    在一千多年之后，清明节更是上升到缅怀先辈和英雄烈士的传统节气。刘闪希望将这种风俗提前到现在，趁着“大汉英雄纪念碑”落成之日，祭奠死去的英灵，同时激励军中将士，在百姓中建立起“参军光荣”的理念。

    位于成都南门的“大汉英雄纪念碑”，还在修建时就引来百姓的密切关注，因为百姓们已经从各地的榜文中获悉，所有为大汉复兴而死的兵将，他们将与蜀国的前“车骑将军”张飞、前“前将军”关羽、前“骠骑将军”马超，以及蜀汉的丞相诸葛亮等人一样，名字被篆刻于碑上，并有专门的史官记录其生平，使之名留青史，自然受到蜀中百姓的支持。

    清明节时，皇上将率文武百官前来祭奠的消息不径而走。一国之君亲自己祭奠臣子或普通兵卒，这种事情从来都没有发生过。

    在这个时代，“皇权至上”的观念早就深入人心，百姓们都不相信这种事情会生在蜀国，所以一大早就有数千百姓前来围观，一探真伪。

    当身着素衣的刘闪和文武百官出现在碑前时，百姓们终于相信传闻非虚，早就感动得热泪盈眶。

    一群精心挑选的兵卒手捧花圈，迈着整齐的步伐来到碑前，刘闪首先接过花圈向纪念碑躬身行礼，身后的文武官员七十多人陆续送上花圈并行礼。

    按照事先设定的程序，花圈进献完毕后将由刘闪宣读祭辞。他接过孙玄送上的白娟来到碑前，正欲高声诵读时突然傻了眼！

    刘闪似乎忘了，自己不认识这个时代的文字！

    怎么会在这种庄严肃穆的场合出岔子？

    文武官员和数千百姓都在盯着，刘闪也不慌乱，他面向碑身躬身行礼，就拖延了片刻时间，他的脑中已经有了基本的大纲，稍稍整理之后朗声念道：

    “自恒灵帝始，汉统衰弱，国乱岁凶；自黄巾之后，群雄并起，生灵涂炭；为平天下之乱，为安四方百姓，昭烈皇帝，顺天继皇；为复汉山河，壮士赴战场，生当斩敌寇，至死亦不降；天地同泣，举国同殇。”

    刘闪再次躬身行礼，脑中整理言辞后继续念道：“壮