人们的审美观念之后，于是，一座新的建筑物便从此诞生了。比如，艾克林加的塔，埃及的拉姆雪昂，还有所罗门神庙，等等。

    随着先有了名词，之后便产生了动词。其实，动词的存在不仅仅表现在建筑的内部，还体现在建筑的外部造型上。就拿所罗门神庙来说，它并不只是圣书的封面，还是圣书的本身，它本身的每一部分都包含着神的语言。然而，这个动词却始终在变化，不仅从一个角落变化到另一个角落，还从一间祭室变化到另一间祭室，直到神庙的圣幕表现出它具体的形式。不过，这种形式依旧是建筑物，那便是圣约柜。圣约柜便是这个动词的表现形式，但是它的形象却表现在圣约柜的外部上，就跟装着木乃伊的棺木上刻有人的形体一样。

    建筑之所以成为人类思想的代言人，绝不仅仅因为建筑本身的建筑风格，还因为它们选择建造的地理位置，因为位置不同，内涵便不同。比如说，希腊人的庙是建在山峰上的，这样会使得山峰更加的秀丽挺拔，而印度人则完全不同，他们以无上的毅力开山劈岭，为的就是建造一排由花岗岩组成的地下怪塔，这种风格有着说不出的诡异。

    从以上的发展线索来看，在世界最初的六千年里，从印度斯坦浮屠到科隆的大教堂，建筑艺术可谓是人类社会中一册拥有丰富内容的书籍。这一点是肯定的，建筑不仅阐述着每一个历史时期的时代思想，同时也记载着那个时期的发展历程，并且还传承着永恒的历史名言。

    众所周知，任何文明都始于王权，终于民主。统一思想之后，随即而来的便是自由思想。当然，这种变化也在建筑艺术中得到最完美的体现。不过，我们必须要明白一点，利用水泥工艺去修建庙宇，表现神权，为的不仅仅是让它成为祭奠的象征，或成为宣扬上帝的工具。因为谁也不敢保证，社会不会发展到这样的一天，即自由思想成为了主流，而神权却在逐渐没落。真的到了那一天，估计神父、法典以及旧的社会制度都将会被统统覆灭。如果建筑艺术不能完全的表现人类的新精神，那么尽管它的每一篇都写满了字迹，但是这样的书籍也是残缺的、不完美的。不过，目前的情况还并非如此。

    我们现在以中世纪为例，这个时期离我们比较近，我们或许能够看得更清楚。在中世纪早期时候，神权凌驾于一切事物之上，就连僧侣也是备受宠爱的，那个时候梵蒂冈不断在废墟中找寻昔日的辉煌，这些废墟是旧罗马遗留下来的。而基督教此时也不甘寂寞，它也妄想在古代文化的碎片中，重新建立起一个有着严格等级制度的神权世界。于是，在这种思想的驱动下，昔日希腊罗马式的建筑残骸终于在一片狼藉中被挖掘了出来。这些充满了神秘色彩的罗马式建筑，显然可以称得上是埃及和印度神权巅峰发展时期水泥工程的代表。这是绝对神权的象征，不但代表了罗马教皇无上的荣光，不可摧毁的力量，更代表着统一。很显然，这种罗曼式的暗淡灰沉的建筑中，早已被深深地刻印下那个时期的主流思想。因此，这种风格的建筑无时无刻都在传达着尊严和权威，当人们站在它们面前的时候，唯一的感觉就是战栗和惊恐，很明显，这个时期可谓到处是阶级束缚，民众也被死死钉在社会的最底层。但是，社会向前发展的脚步，最终给挣扎在社会最底层的民众带来了自由的精神，于是，一场规模宏大的暴风雨席卷了整个世界，新事物也由此诞生。就这样，随着雅克团雅克团：1358年法国农民的起义运动。、布拉格运动布拉格运动：1440年法国贵族反对查理七世王权的斗争。、神圣联盟神圣联盟：法国天主教联盟，在宗教战争中起到过至关重要的作用，在1576年之后，又成为反对亨利二世，争夺王权的运动。等这些运动的相继发生，统一破裂了，权威消失了，等级制度尽管没有消失或破裂，但也有了不小的发展，而封建社会制度却以迅雷不及掩耳之势取代了神权制度。与此同时，民众的地位更是得到很大的提高，而僧侣们也不再是高高在上的了。之后，随着领主政权和公社制度的相继诞生，社会结构也跟着发生了巨大的变化。与此同时，建筑艺术不仅也发生了变化，更有了新的时代主题，它与尖拱一道和十字军一起凯旋回归了。于是，随着罗马帝国的解体，罗曼式艺术也一并走向了终结。从此，大教堂再也不是昌盛繁荣之地，象形文字也从教堂中进入了城堡塔楼，而且，在平民的思想意识中逐渐淡化的不只是充满教条、信奉的教堂建筑，还有那些教堂文化。而建筑艺术，也是顺应了时代发展的要求，在抛弃神权制度的同时，也投进了封建社会的大怀抱。至此，神秘而诡奇的建筑艺术也成了历史。接下来，艺术家们开始按照自己的新思想去建筑事物了，当然这种新思想只属于自由文明、平民百姓，而不再属于罗马文明、神职人员。不难想象，当一群鲜活的生命完全得到了释放和展现，那么他们产生的艺术效果也肯定是不同寻常的。在过去的六七个世纪中，罗曼式建筑早已裹足不前，而新的文明势必推进社会的发展。艺术，在这个时期正用一种毅然决然的脚步向前发展，民众的才智也得到了充分地发挥，每一部书记载下来的文字，也是那么的鲜活和富有