前，在愚人王的游行仪式上，他身边便有几个这样的人。这时候，广场上有一个人格外的显眼，他站在高处，一手拿着火把，一手拿着大砍刀，好像在对面前的人讲着什么。与此同时，这支队伍也是在某种命令的驱使下，变换着形状，把主教堂包围得严严实实。而加西莫多也拎起风灯，走到两座钟楼之间的平台上，以便近距离地监视他们，并考虑抵御的方法。

    一阵骚动过后，土恩王克洛潘已经排好了阵势。尽管他预计不会遇到什么麻烦，但他还是很谨慎地调遣队伍，以便他们能顺利完成计划。因此，他排列的阵势，无论远观还是近看，都很像埃克罗姆战役中的罗马三角阵，或亚历山大的猪头阵。这个三角阵形的底边位于圣母院前庭广场最远的那一边，其中一条线正对着市医院，另一条线则对着圣比埃尔·俄·倍甫街。三角阵的各个顶点，赫然站着这群乞丐的三个首领：克洛潘·图意弗、埃及公爵以及我们的“磨坊”若望和另外几个勇敢的无赖汉。

    在中世纪的时候，一群破衣烂衫的无赖汉准备攻打巴黎圣母院的事情，并不罕见。我们今天所谓的“警察局”，在当时还没有出现。在一些人口众多的城市，特别是各国的首都，还不存在中央集权的统治。隶属于封建制度管辖下的这种城市，结构是非常复杂奇特的。一座大型城市由上千个领地组成，因此也被分割成形状各异、大小不一的独立区域，因此诞生了成百上千种“警察组织”，这些组织之间彼此有着很大的矛盾，所以也就等于没有“警察”。就拿巴黎城来说，全城有一百四十一个领主自称有权利收年贡，此外，还有二十五名自称拥有司法权和征收年贡权，其中大到掌控一百零五条街的巴黎主教，小至只有四条街道的田园圣母院的院长。所有的封建主都各自拥有司法权，他们只是在名义上归国王统领。总之，他们各行其政。众所周知，路易十一是个不知疲倦的工匠，他那时候已经开始大规模地拆毁封建制度这座大厦，后来黎世留和路易十四也继承了他的遗志，最后则是米拉伯为人民完成了大业。路易十一当年为了打破笼罩巴黎的这张封建割据网，曾经颁布过两三道严格的命令，他发誓要在整个巴黎建立一个统一的治安政策。比如，在1465年，他严令要求市民在晚间点亮灯火，而且还要把牲畜都锁起来，否则就会被处以绞刑。也是在这一年，他命令夜晚必须用铁链封锁街道，并且严令在晚上带武器上街。尽管这些法令实行了，可并没有什么效果。自己家的蜡烛被晚风吹灭，自己家的牲畜在街上游逛，所有的巴黎市民一概不管，听之任之。就连那些铁链，也只有在戒严时才会拉起来；至于“晚间严禁携带武器上街”这条禁令所引起的变化，也只是把“割嘴街”改成了“割喉街”而已，不过这已经算是很大的进步了。旧有的封建领主制度仍然在肆无忌惮地蔓延滋生，封建裁判结构也并没有变革，各个司法裁判区和领地，在城中杂乱交错，相互妨碍，相互遏制，相互纠缠；名目繁多的巡逻队、巡防队、巡防监察队都如同虚设。因此，在当时治安普遍混乱的情况下，即使是人口密集的街区，像这样聚众攻打一座宫殿、府邸或一处民宅的事情，早已司空见惯。大多数情况下，只要没有波及到自身，左邻右舍都不会过问，对于外面打枪放炮，市民们都是充耳不闻，就连巡防队也不会来干预，听凭一场冲突自行了断。然而，到了第二天，前一天晚上发生的事情便成了众人口中的谈资，行人奔走相告，竞相传播，好不热闹。因此，不光是卢浮宫、旧王宫、巴士底、小塔之类，就连一般的领主住宅，比如小波旁宫、桑斯府邸、昂克莱因府邸之类，墙垣上都有枪眼，就连大门上都有枪眼，而教堂却以神圣的名义得以保全。

    言归正传，我们还是赶紧来说巴黎圣母院。

    很显然，尽管广场的那群人是一帮无赖汉，却有着严格的纪律，土恩王克洛潘的命令也被他们执行得非常到位。完成部署后，克洛潘飞快地跳上一个土墙，用一种鼓动人心、振奋士气的语气喊道：“听好了，巴黎的大主教，还有大理寺的评议官路易·德·波蒙，我就是土恩王，克洛潘·图意弗，知道我是谁吧？我就是无赖汉中的国王。我现在要告诉你，那个被你诬陷错判的吉卜赛姑娘就躲在你的教堂里。你不仅没有尽到保护职责，还执意要把她送往绞刑架，大理寺更是颁布了命令，要在明天把她绞死。显然，这件事非常不公平也不合理，因此我今天才来找你。如果你的教堂是神圣不可侵犯的，那么我们的妹子也是神圣不可侵犯的，所以，我们奉劝你将美丽的爱斯梅拉达交给我们，不然的话，我们将攻进你的教堂，洗劫一番，哪怕是抢，也要把我们的妹子给抢出来。为此，我在这里以我的战旗宣誓，希望上帝能够庇佑你，我亲爱的巴黎大主教。”

    尽管克洛潘的这番讲话是那么令人激动，令人热血沸腾，但我们的敲钟人却没有听见，他只看见一个无赖汉走上前去，郑重地把手中的旗帜交给那个站在墙头上的人的手中。随后，那柄旗帜就被插在墙缝里。这柄旗帜其实是一把小叉子，上面插了一块烂肉。接着，墙头上那个人迅速扫视了一下人群，然后便大声吼道：“进攻！兄弟们！进攻