淳安山多地少，百姓十分贫困。海瑞上任之后，目睹惨状，十分痛心。他经过调查研究，先整顿一县的吏治，定了许多条规。县丞、主簿、教谕、胥吏都要守职尽责，不许营私舞弊，薪俸之外如有一分一文贪污，便严加惩办；紧缩县里一切开支，尽量减少对百姓的征派，取消一切不合理的需索。即使是上司的额外摊派，海瑞也敢顶着不办。百姓称他为“海青天”。

    后来，海瑞被调到北京，担任户部主事。他看到明世宗朱厚熜整天求神斋醮，不上朝理政，大臣们一味迎合，人民的疾苦却无人过问。海瑞又难过又气愤，冒死写了一封《治安疏》的奏折，内容措辞很强硬。然后，他把后事安排了一下，就到通政使司递交了奏折。

    世宗接到海瑞的奏折，一看内容，竟是激烈指责自已的话，说：“如今的朝廷是‘君道不正，臣职不明’。皇上20多年不理朝政，法纪松弛，吏治败坏，财政崩波，弄得国贫民穷。所以人都说，嘉者家也，靖者净也，嘉靖，就是家家都净，穷到啥也没有的地步了！皇上不关心太子成长，缺乏父子之情；因为别人的诽谤和自己的猜疑杀辱臣子，缺少君臣之情；长住西苑敬神吃药以求长生，不回宫室，是无夫妻之情，这都是信道斋醮的错误……皇上的错误实在太多了，请陛下翻然悔悟，改弦更张……”世宗越看越生气：这哪里是上书，简直是历数我的罪状！他狠狠地把海瑞的奏折摔在地上，拍着桌子大喊：“快去把海瑞给我抓起来，别让这家伙跑掉！”宦官黄锦在一旁说：“启察万岁，海瑞根本不想跑掉。他上书前就买好了棺材，把随从的家人都遣散了，现在正在朝房待罪呢！”世宗听了一愣，半晌，又把奏折捡起来，接着往下看，边看边叹气，随手把它压在了桌案上，自言自语地说：“这家伙想当比干，我可不是封王！”就把海瑞一直关着，没定罪。由于数十年没人敢对世宗如此直言疏谏，因此海瑞备棺上书的事儿，很快就传遍了朝廷内外，天下都知道有个不怕死的“海主事”。

    ●西洋和尚利玛窦

    公元1582年，意大利传教士利玛窦远渡重洋，来到中国的澳门。为了能够被中国人接受，做好传教的准备，他潜心学习汉语，并在传教士罗明坚的指导下，饶有兴味地了解中国的风土人情、国家制度。公元1583年，利玛窦和罗明坚获得了两广总督的批准，可以到广东肇庆居住，他们非常高兴。利玛窦说：“很多中国人是信佛教的，我们不如自称西方来的僧人，这样可能易被老百姓接受。”罗明坚点头说好。于是，两人剃光了头，穿着和尚的衣服，自称是“西僧”。

    在肇庆知府的帮助下，几天后，总督批准他们建立自己的教堂。为了避免当地人起疑，他们把房子改成中国式样，共有一个厅堂两间厢房。这样，在知府的眼中，利玛窦和罗明坚就和中国的出家人没有什么两样，他们的居处自然就是佛寺了。于是，知府欣然命笔，题写了两块匾额“仙花寺”与“西来净土”。利玛窦把前者挂在厅堂中，后者挂在会客室里。为了不刺激中国人的排外心理，他给自己起了中国名字，说中国话，吃中国菜，穿中国濡士的衣服，读中国孔孟的经典著作，甚至在家里都不挂圣母玛利亚的肖像。在中国十几年的生活，使他懂得要想在中国成功地传教，最好的办法是影响中国的最高权威——皇帝的意志。最后，他得到了一个有权势的宦官的帮助，向中国的皇帝发动了“进攻”。

    公元1600年，利玛窦来到了北京。他给明神宗朱翊钧上了一封十分谦卑的表文，并献给皇帝一些礼物。礼物有一幅天主圣像、一幅圣母像、一本《圣经》、一架铁弦琴、一张万国地图，最要紧的是有大小自鸣钟两架。神宗见到西洋贡物，最满意的是两架自鸣钟。钟针随着滴答声移动，准时当当报鸣，神宗龙颜大悦。可8天后，钟忽然停止不转了。神宗马上命令太监向利玛窦问个究竟。利玛窦详细解释了自鸣钟的原理和用途，然后给自鸣钟上了弹簧，重新调整好时间，自鸣钟又滴答滴答地运转起来。神宗觉得身边不能缺少利玛窦，于是，他命令利玛窦留在北京，以备差遣。这正中利玛窦的心意，从此他就可以接近皇帝了。后来，神宗又批准他在北京建教堂。于是，他就有了公开传教的机会，经过三四年，利玛窦在北京收了200多个徒弟，他的影响从天子以至于庶人了。利玛窦传教的手法十分高明，他使人相信自己所讲的多与孔孟相合，他的布教是合于中国传统的，是上承孔孟的道统的。这样，他通过影响士大夫，使他们帮助自己说法，使天主教开始真正在中国传播。

    利玛窦来华的目的虽然在于传教，但他一面把西方先进的数学、天文学、地理学知识传入中国；一面根据自己在中国传教期间的经历和见闻，开始用书信的形式向欧洲介绍中国的国情，为中西文化交流特别是西学东渐作出了重大贡献。在数学方面，他跟徐光启的交往不过三年，两人却合作翻译了欧几里德最著名的数学著作《几何原本》；在地理学方面，他编有世界地图《坤舆万国全图》；在语言学方面，他写有《西字奇迹》，用西法之音来注写中国之音，使向来被人们看作繁难的反切注音法，变成了