的，也有龙潭寨的佃户，提到白龙王和圣母奶奶，没有一个不挑大拇指的。

    这简直是天底下最仁慈最贴心的地主，这一户农民是从一百里外举家逃难来的，全家都在饿死的边缘，是圣母奶奶赏赐了土豆让他们吃了个肚子圆，捡回一条命，后来分地，因为他家有老人行动不便，就分了距离比较近的田地，种子是发的，收租是严格按照约定比例进行的，更没有大斗进小斗出的情况，有急事可以借贷，不存在高利贷，真正的无息贷款。

    这家人的男人在白龙军里当辅兵，也就是干杂活的民夫，随机征发，没有军饷，但是管饭，还能按照服役时间抵消田租，征战结束即刻回家。

    男人在外面长了见识，就忍不住想卖弄，尤其是在先生面前，更想显摆一下，陆先生很擅长做捧哏，就故意拿话引他多说一些。

    “以前是一百个蒙古兵能撵着一千个宋兵打，现在是一百个白龙军能把三千蒙古兵打的死死的。”男人眉飞色舞，比划着举枪的样子，动作还挺标准，“火枪到胸脯那么高，装铜壳铁子，百步之外，一枪一个，再厚的铁甲也照样放翻，当兵的军饷可高了，拿的还是银子，一个月的军饷，赶得上半年的收成……”

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    女人抢白道：“你咋不去当兵？”

    男人说：“我倒是想去，可是我走路顺拐，人家不要，老李家的二小子比我瘦比我矮都去从了军，现在已经是牌子头了。”

    这段对话让陆先生愕然，哪有女人希望自家男人去当兵的，古来征战几人回，一将功成万骨枯，若是将门子弟凭这个封侯拜将也就罢了，寻常百姓子弟当兵只有一个下场，就是一去不返马革裹尸。

    白龙军能做到让人踊跃参军，军饷丰厚是一方面，战斗力强悍伤亡率极低也是一方面，但陆先生认为这都是次要的，主要还是思想教育跟得上，白龙军的军歌是岳飞的《满江红》，军营里每天早晚都要唱歌，那“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。”那“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”都在潜移默化的教育大家精忠报国，向岳爷爷看齐呢。

    男人又说道：“就是打的不痛快，投降的就不能杀。”

    女人说：“圣母奶奶说了，上天有好生之德，多造杀孽不好。”

    陆先生心乱如麻，他对于白龙教这个事物是天然反感的，但是白龙教似乎又不像历史上的那些邪教一般蛊惑人心，它依然讲究的是三纲五常大道理，平日里教众互帮互助，每月缴纳一文钱作为会费，哪个家庭出了状况，就从会费里出钱帮助，这种形态简直就是读书人心目中的田园牧歌啊。

    这家的女主人本来在兵工厂里给炸弹搓捻子，后来因为手巧被调到白龙庙的后宅帮佣，这可不是一般人能进去的地方，可以接触到白龙王的生活隐私。

    女人说，白龙王根本就没有媳妇，后宅连俊俏的丫鬟都不用的，大家也都不穿绸缎锦绣的衣服，吃饭也不是七个碟子八个碗，最多四个菜一个汤，白娘娘那是大王从临安带来的娘子，估摸着早晚要成亲的，但人家一点都不娇贵，每天拿着锄头在院子里种瓜种豆，采桑养蚕哩。

    听到这里，陆先生简直感动了，他在集市上见过圣母奶奶，确实不穿绫罗绸缎锦绣衣，只是没想到在家里也如此简朴，再想到临安那些达官贵人，每日夜夜笙歌，穷奢极欲，这反差简直是天壤之别。

    “快尝尝这炸土豆片。”女人将盘子往陆先生面前推了推，“以往过年才能吃上油腥，现如今都拿油来炸东西吃了，啧啧。”

    炸食不算稀罕物，在临安满街都是，但这里是战乱持续数十年的四川，最底层的老百姓能吃上油炸的食物，这是什么概念，陆先生心里一清二楚。

    回到住所后，陆先生夜不能寐，在窗前来回踱步，望着一轮明月，他觉得自己应该写点什么，于是点燃蜡烛，摊开一张纸，奋笔疾书起来。

    洋洋洒洒万言书，第二天就交到驿站了，合川有直通临安的运输路线，私人信件数量极少，只需要一壶酒钱就能捎带了，货船满载粮食和军械，沿江而下，一路向东。

    俞兴与二刘皆有私仇，刘整折损过他的面子，刘骁杀了他的侄子，都是必报之仇，但他既不敢，又不能兴兵讨伐合川，在没有得到朝廷明确命令之前动手，那岂不是和那帮乱臣贼子一样了么，他已经写了奏折控诉刘骁，就等着朝廷的回复了。

    在此期间，重庆水师会查扣一切合川方向来的船只，禁止片纸流向临安，但是下面军队的执行力堪忧，每天江上那么多船，总有漏网的。

    载着陆先生书信的这艘船就侥幸逃过一劫，顺利抵达了临安，水手按照地址将信送到城内一家书院，领了赏钱便回去了。

    很快书院便轰动了，陆先生有信来的消息迅速传向全城，全临安的大儒们齐聚书院，共同读信。

    南宋是程朱理学的天下，自朱熹之后，理学最后的大佬是陆九渊，而远在合川的陆先生，正是陆九渊的嫡传四代孙，前太常寺博士