抓紧啊！”说完又看看张浩天和田笑雨，“你们要加快进度啊，结婚那天打个电话来让我也高兴高兴！”说完又拍拍李小虎的肩，“不要忌恨我，平时批评你最多！”

    送走刘信义，林江涛说：“按规定你们也可以休假了，但不能同时走，一个个来！”张浩天尽管惦记生病的父亲还是决定把机会让给田笑雨。临走那天，田笑雨把宿舍的钥匙交给张浩天，“记得帮我浇花啊！”张浩天捏着沉甸甸的钥匙感到接过来的不仅仅是信任和委托，还有一个女人托付终身的决心。

    不久，张浩天和李小虎去报道雅砻文化节。素有“藏民族之宗，藏文化之源”的山南位于雅鲁藏布江中下游，在这片蕴藏着深厚藏文化的神奇土地上产生了西藏第一座寺院、第一块农田、第一部经书、第一部藏戏。雅砻文化节期间开展了独具特色的文化宣传活动和招商引资推介会。在金秋的田野上，在鳞次栉比的古刹名寺下，在刚刚收割完的青稞田里，人们拉开了歌舞表演的大幕。农牧民带着丰收的喜悦和各种美食，从四面八方奔向歌舞的天地。洛布顿珠跳进麦田盘腿而坐，从怀里摸出酒壶笑嘻嘻地看看左邻右舍，期待演出早点开始。

    开场舞引人注目。小伙子把一只衣袖搭在肩后，踏着舞步并肩走进场地，脚步整齐划一，踢踏飞旋动感十足。当他们像雄鹰展翅打开双翼时，身材窈窕的姑娘们甩起雪白的衣袖，像潺潺溪水从一侧缓缓流了进来。她们迎合小伙子的舞步翩翩起舞，长袖飘飘。小伙子斜穿衣服歪戴帽子，看起来却无比洒脱超然。姑娘们超长的衣袖打破常规，反倒仪态万千。悠扬的歌声如天籁之音，而随性自由的表演一扬手一抬腿都透着天然的美感。李小虎说：“谁能想到他们是刚刚收割完青稞赶到这里的农民。”张浩天说：“不要剧场，不要舞台，把雪山江河当背景，把草原大地作舞台。没有幕布，没有灯光，只有观众！”

    嘹亮的歌声退去，欢快的牦牛舞出场。洛布顿珠连喝两口青稞酒站起来，把身上的黑色外衣披在头上模仿演员的动作，在方寸之间跳跃旋转，激情起舞。人们的视线顿时转移到他的身上，场内场外相印成趣，笑声一片。

    推介会以历史悠久的雅砻文化为媒介搭起物质交易平台，全国各地生产厂家和投资商云集此地，用西藏人民最喜爱的小家电、轻纺产品、日用生活品、儿童玩具念起了生意经。本地商人则用卡垫、羊毛、藏药材、手工饰品同他们唱起了对台戏。**官员、个体商贩、媒体记者、文人墨客、游客路人、农民牧民齐聚过来，小小的泽当镇像过节一般热闹。他俩采访回来，这里还是歌舞升平，不同的是欢快的歌舞变成了有趣的藏戏表演。

    通常戏师介绍一段剧情一个演员就跳出来说唱一段，其他人共同起舞，之后，戏师再介绍一段，另一个演员又跳到中央表演吟唱，以此往复。有时唱腔高亢嘹亮，气势如虹。有时又像独角戏，旁若无人低声吟诵。所用的乐器并不复杂，一鼓一钹，按照剧情有节奏地敲打。表演的形式倒是五花八门，时唱时念，时舞时歌，中间还夹着诵经、伴唱、祈愿以及一些技巧表演。虽然不懂剧情，但从演员的面具、服饰和夸张的动作中也能猜出几分。观众倒是十分熟悉剧中的人物和故事情节，他们时而激愤悲伤、时而欢乐嘻笑。

    李小虎四处拍照，满头大汗回到树下。“不知多久他们才能把一个故事唱完，面具后面的演员是不是睡着了也不知道。”冗长的藏戏终于结束，六个身强力壮的青年身背牛皮船跨进来又唱又跳。沉重的牛皮船在他们看来并没多少重量，他们用船帮娴熟地挑起地上的哈达，步伐坚定有力，舞姿粗狂朴实。张浩天提议去村里看看村民是怎么做牛皮船的。李小虎指指抱着酒壶醉靠在树根上的洛布顿珠，说没人开车怎么去。张浩天说有的是办法。

    搭乘的拖拉机还没进村就看到屋顶一群村民手拿木棍边唱边跳。难道还没跳够，竟然跳到房子上去了。爬上屋顶才发现，他们每人手持一人高的木棍，随着歌声有节奏地击打地面，昂首挺胸望着远方的田野随性歌唱。木棍下方有一个椭圆形的石饼，地面经过反复击打一点点变得厚实平整，原来他们是在夯实屋顶。张浩天说：“这是我见过最美的劳动场面了！”村民见突然多了两个远道而来的观众，跳得更欢了，纷纷涌到李小虎的镜头前晃来晃去不肯离去，一个小伙子下楼取工具，竟然在楼梯上即兴表演起了踢踏舞，把楼板都快震垮了。

    从房顶下来，他们四处寻找牛皮船。一户村民把一张湿漉漉的牛皮搭在木桩上，撒上一把沙子，用木棍刮擦皮毛。还有一家正把处理过的四张牛皮缝制在一起，飞针走线后用牛油反复涂抹针眼。一个村民拍拍已经完工的牛皮船，一转身背在身上朝他俩一笑。他俩好像事先同船工达成了某种约定，跟着他一起朝江边走去。来了江边，李小虎跟着船工纵身一跃跳上船去。张浩天顺水推舟，等李小虎反应过来，船已飘离河岸。

    夕阳缓缓滑落，悄无声息地变化着大地的颜色。高坡是洒满金子般的辉煌，洼地则是一层浓浓的深绿。一明一暗像是对唱，像是映衬，更像是倾述。起伏的山峦在暮色