枯萎凋残之树显示二乘涅槃相：无常、无乐、无我、无净。

    佛陀在这八棵树之间入灭，是为非枯非荣、能枯能荣。

    “这最后一步的关键之处，就是超越现实和精神之所在的空吗？”楚风恍然大悟。

    回忆起从鸠摩智和枯荣身上得来的佛学修为，根据佛门理论，世间是生死法，一切有为法，即生、住、变异和消失的事物，都是由众多因缘条件而生灭变化的。

    换句话说，万物的本质在他们看来，就是非假非空的“空”。

    所谓“非枯非荣，亦枯亦荣”，没有意外就是这个“空”。

    如果不明白这个道理，如同凡夫俗子一般执着典故中那八树的常、乐、我、净等，颠倒妄执，永远也不可能修炼到枯荣禅功的最高境界。

    简单来说，枯荣禅功的最核心之处，并非草木的枯荣，而是取自佛门的最高教义。

    也就是“空”。

    “原来如此，这就是非枯非荣，亦枯亦荣的真谛吗？”

    楚风缓缓闭上眼睛，明白枯和荣只是代表这世间万物的颠倒两面，亦如他体内的至阳至阳的生命精元……

    想要找到包容万物的涅槃本相，就需要彻底超越这两者，乃至世间万象，朝万物背后的虚空本相靠拢。