啊，后来的王慎中、唐顺之、归有光等人这又创立了一个全新的文学流派，也就是唐宋派了！

    以唐宋文章之文风，加之以道统，嗯，实在妙哉，就像韩退之的文章瑰奇风骨，这再加入天地大道，读起来怎一个解恨了得？还有那曾巩，文章古雅、平正、冲和，这再融入这国国家家君君臣臣的大道，读起来最是有说服力，由此，老夫最为推崇这本朝的唐宋派！”

    啰里啰嗦的说了一大堆，周老先生这才终于步入主题。

    不过这话这也惊醒了李狗剩，自己若真想着凭借文章在这个时代立足，当下确实也要着手形成自己的文学风格了，开宗立派有些难，不过起码要杂取百家啊。

    就如老先生所说的明朝各个文学流派，文必秦汉的也有，文从唐宋的也有，不过唐宋派因为处处站在道统的角度去考虑，许多地方反倒是没了新意，落了下风。

    公元一一二七年的时候中国历史上发生了一件大事，也就是著名的靖康之变，这一年女真攻破宋朝国都，北宋灭亡，大宋那群高高在上的皇家妃嫔、公主一夜之间这就高高的从金台上跌下，沦落为金国洗衣院的妓-女，可说各中心酸，让人不由扼腕。

    这也引起了道学家们的深思，如何能让手无缚鸡之力的妇人、孩子在国破家亡时候还能保住道统，不失颜面？

    大概这也是明清以后理学道统能够大行其道的重要原因吧，后来的崇祯皇帝在明朝灭国的时候仍然不肯南迁，举剑杀尽宫中妃嫔、宫女，约摸也是怕他们辱了皇家门楣。

    足可见这帝王之家对这道统一事的重视。

    中国人讲学成千般手艺卖予帝王家，士子们趋之若鹜的削尖脑袋，说白了也是为了得皇家青睐，所以这个时代的文人更是对道统之类的大肆鼓吹，就像这唐宋派，可以无绝好文章，但是一定要有道统！

    由此实际上也禁锢了文学创作，很多地方失去了本意。

    不过好在李狗剩是从后世来，心中不受这些乱七八糟的东西束缚，相信只要假以时日苦心钻磨，文章形成自己风格还是有些希望的。