你不能说辜教授是一个瑕疵必报的人，因为骂他的人那么多，他大多一笑而过，但你也不能说他宽宏大量的人，因为他有时候的确是个傲娇的小老头。

    当傲娇遇到了耿直，于是便有了今日的这一场不期而遇的“约战”，俗称“文斗”，具体是个什么“斗”法，何琪大抵是不明白的，故何琪内心惶恐的很。

    辜教授将仪态整理好，起身脱帽，朝着下方的看客们躬身行礼，然后道：“老夫生于南洋，学于西洋，仕于北洋，东西方学问皆懂一二，钱爷擅长东，则论东，若钱爷擅长西，则论西，免得鸡同鸭讲，对牛弹琴。”

    钱玄介绍着何琪，道：“论西，亦无不可，我之好友，名何琪，生于南洋，游学西方列国数十载，期间勤学苦读，洞察文理，兢兢业业，不敢有丝毫懈怠.......（此处略去500字），于近日归来，志在为国为民。”

    何琪惊的瞠目结舌，不敢置信，努力压制着内心的暴动，连忙起身，厚着脸皮朝着下面躬身行礼，实则内心慌得一批，想死的心都有了。

    这尼玛，开局一张嘴，剩下全靠编，妥妥的履历造假，偏偏在场的还都信以为真，实乃叫何琪汗颜。

    钱玄自信满满，又道：“论东，自是不在话下。”

    辜教授淡定自如，彰显极强的自信，摇摇手道：“西学，无甚可讲，讲了，也不尽然所有人都懂，亦无可称哉乐道。既然在场皆我华夏人，索性便讲讲华夏人的学问。老祖宗之学问，博大精深，精妙绝伦，我辜某人学贯中西，几十载春秋，唯对祖宗之学，情有独钟，至今不敢说读懂了。今日，便借此机会，好好聊聊老祖宗之学问。”

    钱玄伸出手，示意道：“请！”

    辜教授问道：“钱爷，你方才说盼着老夫早死，既如此，那便谈谈这个‘死’，是何意？”

    钱玄答：“死得其所！”

    辜教授又问：“‘活’又是何意？”

    钱玄再答：“轰轰烈烈！”

    辜教授笑了，道：“钱爷只知非死即活，可知不死不活？”

    钱玄不假思索道：“人生在世，活的轰轰烈烈亦或死得其所，不死不活，苟延残喘，不如不活，一了百了。”

    “非也！”辜教授道：“死，简单，一根绳子而已，而活，很难，不死不活，难上加难。死与活，毕竟乃少数人，绝大多数人，都是不死不活，衣食住行，天灾人祸，老百姓能吃上一口热乎饭，已然不容易。”

    “若依钱爷的话，不死不活，不如不活，岂不是都要去死了。”

    钱玄被噎了个正着。

    短短的开场数句话，便让何琪涨了大见识。

    同你讲着道理，说着话，一个不慎，你就被骂了，关键你还没法反驳，啧啧！

    辜教授先下一城，饮了一口茶水，润润喉，继续说道：“若要谈老祖宗之学问，我认为绕不开‘中庸’二字，钱爷，何为‘中庸’啊？”

    钱玄回道：“反者道之动，弱者道之用。”又道：“知行乃合一，中庸也！”

    前一句取自《道德经》，“反”是对“道”的“认知”，“弱”是对“道”的“运用”，“道”是自然界的运动规律，体现为物极必“反”。

    因此，为了达到中正平和的状态，就要人为的去“弱”化、修正极端的状态，为了达到“中庸”的状态，就要在走向极端时，运用“中庸之道”去矫正失衡的状态。

    因而，“中庸”是一个方法论，代表着“知”，“中庸之道”是一个矫正行为，代表着“行”，故“认知”与“行动”，一体的两面，和谐归一的状态，就是知行合一，也是“心学”的核心思想。

    何琪听的双眼一抹黑，干瞪眼。

    辜教授却是听明白了，道：“钱爷说的不错，用‘心学’来解释，也不无不可，然却过于繁琐，老夫便说说自己的理解。”

    “四书五经，开篇即是中庸，何以然呐？”

    “因为高明莫过于中庸！”

    “是做人做事的根基。”

    “儒家的精神是入世，要有理想，要有抱负，要进去不懈。”

    “但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是为何呢？”

    “是因为做事难。”

    “老夫年轻时，在张香帅手下做事，对此深有体会。单是一个劲儿的做事冒进，撞了南墙不回头，死了也于事无补，所以，还得有道家的出世精神。”

    “以出世的精神干入世的事，志存高远，却又不拘泥于眼前的小事、杂事、乱事，才能以坦荡的胸怀干成大事，老夫以为，这便是中庸。”

    “啪啪啪！”

    现场想起了窸窸窣窣的掌声，何琪这回倒是听明白了，对此也颇为赞同，心道姜还是老的辣，寥寥数句就解释清楚了。

    辜教授再饮一口茶水，接着说道：“老夫方才粗浅的谈了中庸，诸位之中，可能有人不屑之，因为古往今来，对于中庸的解释多如牛毛，既如此，那老夫再谈谈中庸之道。”