出她年青时当具沉鱼落雁之色，一副美人坯子，神态端庄娴雅，一派大家闺秀的风范。谢安愕然道：“道韫！竟是你来了。”

谢道韫是谢家最受外人推崇的才女，被称誉可与前古才女班捷妤、班昭、蔡文姬、左芬等先后辉映。她是谢安最疼爱的侄女，谢玄的姐姐。她也是嫁入王家，丈夫是当代书法大家王羲之的次子王凝之，不过这椿婚姻并不愉快，谢安可从她每次回娘家时眉眼间的郁结觉察到，只是谢道韫从来不谈丈夫的事，他也弄不清楚问题出现在何处。

她清谈玄学的造诣，更是名闻江左。每次谢安见到她，心中都暗叹一句为何她不生作男儿，那谢家将更经得起风雨，不用只靠她弟弟谢玄独力撑持。

谢道韫趋前牵着谢安衣袖，移到门旁说话，道：“国宝把二叔闲置他的怨气，全发泄在娉婷身上，还……唉！让她在这里小住一段时间吧！”

谢安双目寒光一闪，沉声道：“那畜牲是否敢对娉婷无礼？”

谢道韫苦笑道：“有二叔在，他尚未敢动手打人，不过却撕毁娉婷最心爱的□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

谢道韫沉默片刻，轻声道：“二叔可知圣上已批准运用国库，兴建弥勒寺，以迎接弥勒教的二弥勒竺不归，若不是苻秦大军南来，此事已拿出来在朝廷讨论如何朝廷了。”

谢安心头剧震，如翻起滔天巨浪。

南晋之主司马曜和亲弟司马道子兄弟二人督信佛教，所建佛寺穷奢极侈，所亲呢者多是男女僧徒。

佛教传自天竺，从姓氏上说，僧侣的竺、支等九下来自天竺和大月氏，属胡姓，中土汉人出家为僧，也因而改姓竺或支。他的方外好友支遁本身是陈留汉人，也改为姓支。

因君主的推崇，出家僧侣享有许多特权，在某种程度上等若高门大族外另一特权阶级，不但不用服兵役，又可逃避课税。寺院可拥有僧祇户，为其耕田种菜；更有佛图户担负各种杂役。至于甚么白徒、养女，都是为高层的僧侣拥有奴婢而巧立的名目。还有更甚于高门大族者是沙门不须遵循俗家的规例，所谓一不拜父母，二不拜帝皇，此之谓也。

佛门愈趋兴盛，对国家的负担愈重，实为南晋的一大隐忧。

可是比起上来，都远不及新兴的弥勒教为祸的激烈深远。

弥勒教是怫教的一种异端，谢安本身对佛教的教义并无恶感，否则也不会和支遁交往密切，不过弥勒教却是另一回事。

原来在佛经对释迦怫陀的解说，释迦并不是唯一的怫，请“释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今宾劫，将来则有弥勒怫，方继释迦而降世。”又说“释迦正法住世五百年，象法一千年，末法一万年。”而现在是“正法既没，象教陵夷”故释迦的时代已到了日薄西山之时，第八代弥勒即将应期出世。

北方僧人竺法庆，正是高举“新佛出世，除去旧魔”的旗帜，创立弥勒教，自号“大活弥勒”，势力迅速扩张。竺不归则是弥勒教第二把交椅的人物，两人的武功均达达超凡入圣的境界，佛门各系高手曾三次联手讨伐二人，均损兵新将而回，令弥勒教声威更盛，聚众日多。想不到现在竟与司马□□□□□□□□□□

谢道韫的声音在耳旁续道：“据凝之所说，司马道之的心腹□□和菇千秋，正负责张罗兴建弥勒寺的费用与材料，此事是势在必行，令人担心。”

谢安深吸一口气，苦笑摇头，道：“此事待我与支遁商量过再说，现在让我先看看娉婷。唉！我这个苦命的女儿！”

安玉晴神色平静接过燕飞和刘裕默绘出来的玉图，一言不发的躲到最远的另一角落，细阅和比对地图去了。

坐在石阶的刘裕对安玉晴离开他的视线颇感不安，因她邪功秘技层出不穷，低声提醒两人道：“小心她会耍手段弄鬼。”

燕飞知他心中不满自己阻止他们杀死安玉晴，免她碍手碍脚，暗地一叹，道：“时间无多，今晚我们必须完成任务，然后再设法离开。”

拓跋圭往安玉晴隐没处的一排酒罐瞧去，咕哝道：“至少该把她弄昏过去，对吗？”

燕飞道：“我们若要脱身，还要借助她的小把戏呢。”

两人这才没再为此说话。

刘裕目光投往拓跋圭，肃容道：“拓跋兄目下和慕容垂是怎样的一番情况？”

拓跋圭在刘裕旁坐下，压低声音道：“你可以当我是他的代表。今趟苻坚大军南来，动用骑兵二十七万，步兵六十余万，号称为则百万。其战斗主力只在骑兵，步兵则用于运输，以支援骑兵在前线作战。对苻坚来说，步兵充其量也只是辅助的兵种，此事不可不察，因关系到战争的成败。”

刘裕听得精神大振，明白拓跋圭在分析符坚大军的兵力分布和结构。胡人一向擅长马战，远优于汉人，所以拓跋圭的话