者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄，发簪。后因称女子年满十五为及笄。弄玉，人名。相传为春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。

    [12]宜其家人：《诗周南桃夭》：“之子于归，宜其室家……宜其家人。”朱熹集传：“宜者，和顺之意。室者，夫妇所居；家，谓一门之内。”

    [13]四德三从：“三从”，旧礼教认为妇女应该做到在家从父，出嫁从夫，夫死从子，谓之“三从”。《仪礼丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”“四德”，封建礼教指妇女应有的四种德行。《周礼天官九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。”

    [14]端的：到底；究竟。

    [15]灵根：神木的根。这里指槐树的根。

    [16]小可：犹小小。引申为细小、低微、寻常、轻易等意。

    [17]气化：指阴阳之气的变化。阴阳之气化生万物。

    [18]“下国”句：下国，诸侯国。寡小君，古代对别国人谦称本国国君的夫人。《仪礼聘礼》：“君以社稷故，在寡小君。”《论语季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。”

    [19]阴教：女子的教化。语本《周礼天官内宰》：“以阴礼教六宫，以阴礼教九嫔。”

    [20]“齐眉至尊”句：齐眉，犹言举案齐眉。谓夫妻相敬如宾。至尊，至高无上的地位。多指君、后之位。

    [21]三贞七烈：旧时形容妇女重视贞节，宁死不改嫁，不失身。三、七，极言其甚。亦称“三贞九烈”、“三贞七烈”。

    [22]窈窕；深远貌；秘奥貌。

    [23]丰茸：草木丰盛茂密貌。

    [24]庭训：《论语季氏》记孔子在庭，其子伯鱼趋而过之，孔子教以学《诗》、《礼》。后因称父教为庭训。

    [25]贴：戏剧脚色名，即贴旦。指同一剧中扮演次要角色的旦角。

    [26]则个：语气助词，表示委婉或商量、解释的语气。

    [27]懿旨：古用以称皇后、皇太后或皇妃、公主等的命令。亦用为贵显人家长辈妇人命令的敬称。

    [28]“龙类”句：意即龙女能够嫁到人间，则蚁女也可以嫁到人间。神话传说，秀才张羽同龙女相约为夫妇，后受阻，张羽得宝物，煮沸大海，制服龙王，才得以成婚。

    [29]“蝶梦”句：《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”后因以“蝶梦”喻迷离惝恍的梦境。这里意即不必将人招来，只有在睡梦中把他的魂魄移来即可。

    [30]虰：蚁名。这里双关用法，谐音“订”。

    [31]蛘：蚂蚁。这里双关用法，谐音“养”。

    [32]抛眉晕：抛，露。“抛眉晕”意同“抛头露面”。

    [33]“可甚么”句：可甚么，算什么；说什么。烟聚，犹云集。喻聚集之多。

    [34]这等：（如果）这样，指程度、方式、状态、性质等。

    [35]讲下：讲席之下，后为佛教对一些知名法师的尊称。

    [36]“待相同随喜”句：待，须，需要。随喜，佛教语。谓见到他人行善而生欢喜之意。因谓欢喜之意随瞻拜佛像而生，因用以称游谒寺院。

    [37]“献钗头”二句：分别指上文所说的金凤钗、文犀盒。

    [38]“如是”句：佛经开卷语。传说释迦牟尼寂灭后，弟子们汇集他的言论，因阿难为佛侍者，所闻最多，就推他宣唱佛说，他以“如是我闻”开场，意为我闻佛如此说。

    [39]“管教”句：管教，亦作“管交”、“管叫”。定使；管保。直，遇到；碰上。

    [40]花宫：指佛寺。唐李颀《宿莹公禅房闻梵》诗：“花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。”

    [41]“打叠起”句：打叠起，“收拾起”之意，这里引申为“准备好”。横波，比喻女子眼神流动，如水横流。着，向。

    [42]东床：指女婿。五代王定保《唐摭言散序》：“曲江之宴，行市罗列，长安几于半空。公卿家率以其日拣选东床，车马阗塞，莫可殚述。”

    [43]行：犹言这里、那里。表示处所，多用于称谓后面。

    评析：

    《宫训》一出，内容为槐安国国母对瑶芳公主和琼英郡主的训诫，主要以国母与瑶芳的唱白形式表现，并引出国母为其女瑶芳选婿一事。全出由八支曲子组成，“夜游官”以下四曲，主要写国母对瑶芳的训诫。由曲后的宾