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    那位印度保镖用外科医生的专业jīng神，一柄柄地展示他的收藏品，并向客户很详细地解释各种刀具的用途，他边说边用狂热的眼神打量着舒畅与格伦的身体结构。

    “唔唔”，舒畅心不在焉地听着那位外科医生的介绍，扭头征询格伦的意见：“你对这些刀有什么看法？”

    格伦坦率地回答：“一般来说，我喜欢用双手肢解人。”他咂了咂嘴，遗憾地说：“人类的肉体太脆弱，用手，足够了。”

    “哦，那么，你来展示一下吧”，舒畅用下巴点点那些刀具。格伦应声走上前去，一把抓起那些锋利的手术刀。他捏起那些手术刀时，好像忘了选择拿取的方向，部分刀具刃朝向掌心，随着他一声轻喝，那些锋利的刀刃像一团泥一样，迅即在他掌心软化，部分金属呈液体状淌出他的指缝。

    “菩萨地？！”纳瑞林惊呼。

    “不是菩萨地，你看错了”，舒畅平静地反驳说：“我相信，现在我们可以平等jiāo谈了，你认为呢？”

    纳瑞林深吸一口气，承认：“你确实有一副好胃口，现在，牌在你手里，你打算要什么？”

    “我要‘帕帕拉恰’，我只要‘帕帕拉恰’”舒畅一脸诚实地恳求。

    第11章 我需要一个特殊服务

    所谓“菩萨地”，是一种对瑜伽师级别的称呼，就好像围棋的段位一样。

    瑜伽的本意是指一种包含禅、三昧、念佛等的统一修行方法。在印度，不惟佛教，连印度教的诸派亦多半以瑜伽作为一种修行手段。在广义上，按照“灵神合一”方式修行的人，都可以叫做瑜伽师（Yogacara）。与这些特定人群有密切关系的典籍名叫《瑜伽师地论》。

    《瑜伽师地论》中把瑜伽修行划分为十七个阶梯，称为《十七地论》。这“十七地论”又分为三个阶段。初级阶段有九地，是瑜伽行者所观的内容（境）；其次的三地相当于修行的准备阶段（加行）；

    最后是“三乘阶位”（声闻地、独觉地、菩萨地）和得果的二种涅槃地（有余依和无余依），如此才算完结十七地的修行。

    纳瑞林见到格伦的表演，认为格伦已经到了“了别自境，重明万物意义”的修行境地，这就是“菩萨地”境界。

    以前这种境界只存在于传说中，现在他亲眼见到一个，禁不住惊呼出声。所以他立刻改变主意，打算满足舒畅的一切要求。因为拥有这样一位仆人的人，不是他能惹得起的。

    可他没想到的是，舒畅要的只是“帕帕拉恰”。

    这是一句暗语。

    在刚玉类宝石之中，红色为红宝，其它颜色均称之为蓝宝。而最珍贵的蓝宝是“粉色莲花”，它在蓝色中带一股极为妖艳的粉色，被誉为蓝宝中的珍品，极为罕见。

    “粉色莲花”，僧加罗语叫做“帕帕拉恰”。

    据说“粉色莲花”中带有一股迷人心智的力量，传说中，无数巫者擅长的迷魂术、催眠术，都用这种“帕帕拉恰”作为引媒。所以，每颗“帕帕拉恰”宝石的发现，都会引来无数的邪教、异端。

    不过，“帕帕拉恰”这个词在金街是一个特定的暗号，它意味着舒畅需要特定的“洗钱”服务——迷人心智的“帕帕拉恰”，正意味着洗钱过程中，必须使用的各种迷惑手法。

    按理来说，拥有像格伦这样仆人，其主人多少有点来路不明的钱财，但一般来说，他们不需要洗钱，因为没人敢和他们较真。如果连这样的主人都需要隐秘的洗钱服务，那他为了获取这笔钱所得罪的人，可想而知有多么恐怖。

    但纳瑞林能够拒绝么，他敢拒绝么。格伦在一旁，正把他那双捏爆金属的大手钻的啪啪作响，纳瑞林只得挥手斥退林立的保镖，恭身行了个理，低声吩咐助手照办。

    片刻，那位助手领来个身材瘦弱、皮肤黢黑的小男孩，他颤颤巍巍地捧着一个硕大的珠宝盒，吃力地走近贵宾室，将珠宝匣小心放在桌上，垂手而立。

    “他？”舒畅扬起眉。惊讶地指了指那个瘦弱的小孩。

    “先生，我们能给出的就是他了，我保证，他的能力足以完成你的要求”，纳瑞林自信地回答。

    “他几岁，叫什么名字？”

    “他今年十一岁。至于他的名字……无所谓你怎么称呼他，一名首陀罗而已，你可以随便命名他”，纳瑞林倨傲地回答。

    首陀罗？这个词一提，舒畅顿时明白了！

    印度古法典规定：“假若首陀罗故意听人诵读，须向他耳中灌以熔化的锡和蜡，假若他诵读，须割去他的舌头，假若他记忆，须将其身体劈成两半”。在这种传统下，一名首陀罗种姓的小孩学了知识，就是大罪。

    一名首陀罗小孩，能掌握计算机知识？谁教他的？

    印度现在虽然种姓意识已不那么qiáng烈，但低等级的首陀罗想出人头地，不得不付出比别人更多的努力，包括从事一些非法职业等等。因此在印度犯罪活动中，活跃的多是