低种姓的人。就算是高种姓的人从事犯罪活动，一旦bào露，替罪的也总是些低种姓人士。

    难道这是纳瑞林实现预备的替罪羔羊？

    不对，纳瑞林怎么说——“随便命名他”，而不是“随便称呼他”。

    “你的意思是说，把他送给我”，舒畅追问一句。

    “不错，他是你的了，你可以命令他gān任何事”，纳瑞林身子极力向外倾，摆出一副置身事外的神情，他用这样qiáng烈的身体语言表态：他归你了，今后他所作的任何事情与我无关。

    “我这不是成了山西煤矿主了吗，我可不打算建立一个‘和谐’奴隶社会”舒畅自嘲地嘟囔着。

    其实，纳瑞林这种做法等同于侮rǔ。印度《佛本生经》记载了这样的一个故事：一个年轻的婆罗门和一个首陀罗在路上相遇，这个婆罗门走了一整天，又累又饿，于是他就吃了首陀罗剩下的饭菜，但事后想到自己是高贵的种姓，非常悔恨，翻肠倒胃地把食物和血一起吐了出来，想到自己因为小事犯过失，他悲伤得不想活下去，最后走入森林，孤独地死去。

    在印度传统思维中，种姓就是莫大的鸿沟，高种姓的人向低种姓的人求助，那是最可耻的事。

    虽然舒畅有一位极利害的仆人，这意味着他的种姓不会太低。但舒畅自进门后一直未通名，这让纳瑞林确定，眼前这人至多是个第二种姓的刹帝利，面对第一种姓的纳瑞林，他有点根深蒂固的怯意，所以不敢通名保姓。

    舒畅的种姓不会太低，但这个小孩确是最低种姓的首陀罗，舒畅身边跟随了一名瑜伽师，即使种姓再低也不会低到首陀罗的地步。纳瑞林让舒畅向首陀罗求助，是在借这一举措羞rǔ舒畅，同时也是间接提醒对方，触怒第一种姓是多么不智。

    他用这种冒犯，撇清了自己与后续事件的关联。

    但舒畅不是印度人，他没有那种种姓意识，所以他毫不在意地说：“好吧，今后你就是我的人了。放心，我不会用烧红的砖烫你，也不会让你吃不饱穿不暖做牛马苦力活，死后你埋入矿坑……我只想让你——”

    第11章 我需要一个特殊服务（2）

    “稍等儿”，纳瑞林打断了舒畅的话：“先生，我刚接到了店铺的通知，店面上出了点小问题，我可以离开一会吗？”

    纳瑞林的避开正中舒畅下怀，因为他本来就不想让对方了解他的秘密：“当然，请便！”

    “先生，你能找到这里，一定有人给你介绍”，舒畅说完自己的要求后，那个小孩立刻反应过来。只要一谈起他的老本行，这小孩就没有呆滞的表情，那张脸瞬间恢复了生气：“先生对这里了解多少？您知道那些步骤吗。”

    伪造大师怎可能不了解洗钱？许多收藏家喜欢隐瞒资金来源，购买来历不明、未辨真假的艺术品。他们这样做是为了一旦购买了假货，可以把真相隐瞒起来，通过转售在损失转嫁给别人。

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