——你看，这龙门彩有六成的人都押了贾义，剩下诸人，一共才占了四成，若贾义果真登第，那六成的人去分四成的彩头，每个人能分得多少？”

    荆钰眼睛一亮，似有所悟。只听杨钊继续说道：“嘿嘿，如今只我一个押你，纵然希望渺茫，可如果赢了，我就能独占所有的彩头，一本万利啊！你说，这个风险我值不值得冒？”

    “如果我留下考试，考不上无非就是再受一次嘲弄。”荆钰喃喃说道。

    “对呀！”杨钊接道，“可万一登第，你就能收获到令人羡慕死的名利——贤弟，这简直是没有本钱的买卖！”

    荆钰默然颔首，起身一拜，回房继续看书去了。

    翌日天刚放亮，长安城便喧闹起来，今早士子进考场，接下来就是决定一生命运的时刻了。荆钰和贾义收拾完毕，一起随着众人来到贡院门前，等待进入考场。

    唐时科举由礼部举办，礼部侍郎任知贡举并主持具体事务。这时贡院内红烛高烧，香烟缭绕，礼部侍郎正率领众考官对着“大成至圣先师文宣王”的牌位叩拜，礼毕，就听胥吏朝外喊道：“开龙门——”

    贡院外的士子们听到声音，也一齐回道：“开龙门喽！”于是，盘龙华表中间的两扇朱漆大门便“吱呀”一声打开，参加会试的士子们排起长队，经胥吏唱名、搜检衣物后鱼贯进入考场。不久，监考官分发试卷，点燃木烛，宣布考试开始。

    众士子都坐在廊下，彼此被草席围成一个个格位。荆钰拿到卷子，赶紧去看考题，但见第一道是帖经墨义，所谓帖经，就是将经书任揭一页，把左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令应试者填充，墨义则是对经文的字句做简单的注释。这种题只要熟读四书五经即可作答，非常简单，不过也正因为简单，所以题量很大，有一百多条。

    第二道是试帖诗，也叫“赋得体”，这种诗体大多为五言六韵或八韵的排律，以古人诗句或成语为题，冠以“赋得”二字，内容讲求对仗、用典，尾联必须紧扣题目，这其中最为人熟知的，便是后世大诗人白居易的那首《赋得古原草送别》。

    试贴诗的出现，本意是防备那些只知死读书而不知活学活用或根本没有真才实学的士子，因为第一道的帖经墨义，只要把四书五经那九本书背得熟练就可以了，并不能真正体现考生的水平，而试帖诗的内容，则远远超出了四书五经的范围，历代经、史、子、集中的名言名句或故事都可以作为考试题目，这才能直接反映应试者的才学。

    比如曾经有场考试，以南朝宋代文学家颜延之的“天临海镜”诗句为题，原诗的意思是“人君之上，如天之临，如海之镜”，但许多士子不知道这个题目的典故而误以为是在谈论月光，结果全部被除名；又如一试帖诗要求以“冯妇攘臂下车”为题，这句话出自《孟子?尽心下》，其中提到的冯妇乃是一位善于搏虎的勇士，有的士子不知出处，想当然以为冯妇是个女人，于是写下“玉手纤纤出，金莲步步行”的句子，其结果可想而知。

    本次会试的试帖诗题目是“老骥伏枥”，要求作一首五言八韵诗。

    这道题彻底把荆钰难住了！

    先说切题，“老骥伏枥”的考点并不在这四个字上，而在于下一句“志在千里”，语出三国时期魏武帝曹操的《步出夏门行》，前面说过，荆钰有八百年的历史空白，所以他根本就不知道这个题目的深意，只能从字面上强行解释。

    再说押韵，荆钰自小在与世隔绝的桃源村长大，他熟悉的诗歌，只有《诗经》和《楚辞》，这两本诗集，没有一首是五言八韵的排律，虽然后来他为了参加科举考试，疯狂恶补所欠缺的知识，怎奈何卷帙浩繁，任他就是大罗神仙，也不可能在短短的时间内全部掌握。

    荆钰去年参加乡试时，那道试帖诗比较简单，题目出自《大学》，五言六韵，一起考试的人也不多，这才幸运过关，得以进京会试，却没想到该来的还是躲不掉，这次考试正好击中了他的知识盲点。

    荆钰顿时慌了，再往下看，第三题是一道策问，策问者，即由主考官出题，内容以经文或政事为主，应试者根据题意发文议论。这道策问的题目是：

    “有征无战，道存制御之机；恶杀好生，化含亭育之理。顷塞垣夕版，战士晨炊，犹复城邑河源，北门未启；樵苏海畔，东郊不开。方议驱长毂而登陇，建高旗而指塞，天声一振，相吊俱焚。夫春雪偎阳，寒蓬易卷，今欲先驱诱谕，暂顿兵刑，书箭而下蕃臣，吹笳而还虏骑。眷言筹画，兹理何从？”

    这是什么意思？！荆钰翻来覆去读了两遍，依旧不明所以，不禁抬头一望，见大家都在抓耳挠腮，似乎全被难住了。

    第一题会，第二题不会，第三题要再不会，荆钰估计现在就可以离开长安，在路上随便找个地儿吊死得了，还有何颜面去见族人呢？好不容易熬过了乡试，本以为会试不会难到哪儿去，如今看来真是轻敌了，人外有人，天外有天，看来自己的学识真是不值一提！

    正手足无措，却见斜对面贾义已经开始奋