去。季仙这一别，杳无音信。想必后来也经过一段服玉焚身的过程，羽化成仙，和赤松子做了神仙眷侣。

    作为史上最早的追星族，季仙得成正果。炎帝的二女儿瑶姬可就没这么幸运了。

    瑶姬生得花容月貌，性格温顺，人见人爱，天下男子个个都以娶了瑶姬乃祖上烧了八辈子高香的艳福。可是红颜薄命，这瑶姬刚到出阁的年纪就夭亡了。

    这姑娘死了也自觉委屈，尚未替大伙儿办点实事，也没能在父母膝下尽番孝心，于心不甘啊。于是，她的精魂，就去那姑瑶之山，变做一株瑶草。这瑶草的叶子长得茂盛，层层叠叠，开黄花，结的果子像菟丝果一样，谁要是吃了这果子，就会变得十分漂亮，逗人喜爱。

    只是今天没了这种果子，否则，天下诸多盼着自己容貌美丽的女子，也不用花大价钱去做美容手术，忍受挨刀子的痛苦，还要冒那毁容的风险。

    瑶姬的故事并没有结束。

    后来，天帝哀怜她的早死，就封他到巫山去做了*之神。早晨她化作一片美丽的朝云，自由而闲暇地游行在山岭和峡谷之间；到黄昏她又由云变为潇潇的暮雨，对这山水发泄她的哀怨。

    巫山自从有了女神后，一度成为文人笔下大肆渲染的对象。

    战国时楚国大夫宋玉，也就是那个大骂登徒子好色，大赞自己如柳下惠般高尚正直、不为女色所动的极度自恋的小白脸，为了讨好楚襄王，绞尽脑汁写出《高唐赋》和《神女赋》来拍主子马屁。这两篇辞赋是姐妹篇，上一篇主要描写景色，用华丽的语言、磅礴的气势描写巫山地区的山水风物，展示出一副美丽壮观的原生态自然画卷；下一篇则主要描写神女，宋玉那小子用细腻的笔触将神女描绘的无与伦比，美得无法再美了，连维纳斯、海伦见了都要自叹弗如，那什么毛嫱西施之流相比之下简直就是土鳖。总之，神女那个美啊，足以让天下男人集体发懵，哈喇子长流、鼻血狂喷。

    当然，光写点景色和美女，算不得拍马之作。这里面还是有故事的。

    在上篇《高唐赋》中，宋玉对楚襄王讲了他老子楚怀王与神女的瓜葛。说是楚怀王曾到高唐游玩，玩累了，大白天就睡起了觉，还做了一个梦，也就是白日做梦，还是个春梦。梦见一个女子对他说：“我是巫山之女，听说您来高唐旅游，特地前来伺候您。”说白了就是陪你睡觉（原文写得很雅致：愿荐枕席）。于是，楚怀王在梦中跟神女有了一腿。这女子临走之前还留下了一句：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这一句里就产生了三个成语：巫山*、朝云暮雨、朝朝暮暮。

    楚怀王一觉醒来，已是第二天早晨，回想梦境，平添几分惆怅，于是在高唐附近为梦中女子建了一座庙，取名“朝云”。

    那楚襄王听了他老爸的风流艳遇，两眼放光，哈喇子直流，心想着自个要是也能遇上如此美事则好。还别说，当晚，楚襄王就做了一个跟他老子一样华丽丽的梦，醒来也是无比惆怅啊，于是令宋玉作了那篇《神女赋》。

    神仙姐姐真的会喜欢上楚怀王父子俩吗？我看悬。

    那楚怀王历史上著名的昏君，在位期间干了很多蠢事，导致楚国衰败不说，最后还落个身死秦国。他的儿子虽然比他略微强点，但也只算得上刚刚及格，还是补考及格的。

    瑶姬仙女又如何会喜欢上这样的两个货色。估计是他们在游巫山时看见神仙姐姐的雕像，回去就白日做梦了。纯粹属于色狼脑中无良的意淫。

    李白诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。”

    连大诗人也是如此认为，可见宋玉这小子不厚道。

    瑶姬仙女好歹也是大家闺秀、黄花大闺女一个，在他的笔下，居然成了免费为君王家服务的高级**worker，这负面影响也忒大了，不仅玷污了神女的声名，以至于后来的人们一提起“*”二字，便不由自主地想到男欢女爱的情景，“*”也从此成为房中之事的代名词。为此，唐代诗人李商隐慨叹：“一自高唐赋成后，楚天*尽堪疑。”后来，元稹为亡妻作《离思》，一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更是流传千古。

    有人说，腾云驾雾者唯有神仙，而房事*个中滋味一如飘飘欲仙之感觉，故以*喻之，想来也不无一番道理。后来古代小说中写男女之事，无不以*代之：“共赴巫山*”、“不免*一番”……《红楼梦》第六回“宝玉初试*情”中写的就是贾宝玉在丫环袭人身上实现了从男孩到男人的巨大转变。

    巫山，在重庆东大门，是游览长江三峡的必经之地。据说这里曾经生活这亚洲最早的直立人——“巫山人”。有名的“巫山十二峰”屏列大江两侧，其中尤以相传是神女石化而成的神女峰著称。此外还有“三台八景”。

    “三台”指的是楚阳台、授书台和斩龙台。这三台都与神女有关。楚阳台又称高唐观，位于武山县城西的山丘上，就是神女自称“巫山之阳、高丘之阻”的地方；授书台位于巫峡飞凤山麓的平台上，传说