尝一尝“禁果”的味道了。其实，大家已经很明白了，只要是神学院的讲座，只要是研讨圣伊尔圣伊尔（约315—367）：基督教神父，曾任普瓦蒂埃（法国西部城市）主教，著有《三一论》，其神学在基督教西方教会都很有影响。的文学聚会，只要是研讨圣马丁学说的教会法学家的辩论会，只要是医学家在圣母院圣泉边的聚会，无一例外，克洛德从来都不会缺席。然而，这四大智慧所能调制出来的美味佳肴，克洛德已经尝遍，而且他都已经吃了无数遍，甚至对这样的佳肴都开始反胃了。于是，很自然的，我们这位“激情四射”的求知者便奋不顾身的转向了另一个方向，这完全超出了有限的、狭隘的知识层面，克洛德此时犹如一个孤独的旅人一般，只不过他也失去了正确的方向。他甚至不惜拿自己的灵魂做赌注，深入洞穴，坐在炼金术士、星相术士们那神秘可怕的桌子前，在这张桌子的另一端，中世纪时曾坐过阿威罗伊阿威罗伊（1126—1198）：最重要的伊斯兰思想家之一，他将伊斯兰的传统学说和希腊哲学，特别是亚里士多德的哲学，融合成一家之言。、巴黎的居约姆、尼古拉·弗拉梅尔，在东方一直延伸到所罗门、毕达哥拉斯毕达哥拉斯（公元前570—前480）：希腊哲学家和数学家。和佐罗阿斯特佐罗阿斯特（约公元前628—约前551）：波斯宗教改革家、先知、佐罗阿斯特教创始人。。这样说，也许有些玄妙，但是，我们可以以这种方式来理解。

    的确是这样，从那以后，人们就经常会看见克洛德站在圣婴墓地，1466年死于瘟疫的父母就葬在这里。不过，说实话，他对父母并没有那么深的感情，因为他很小就外出求学了。也许他对那个墓穴上的十字架并不虔诚，甚至还不如他对旁边的尼古拉·弗拉梅尔以及他的妻子克洛德·倍尔奈尔的坟墓的悼念之情。但即使如此，他仍然站在那里默默沉思。

    克洛德还会经常出现在伦巴第人街，并且神不知鬼不觉地溜进一栋房子里，这栋房子就在作家街和马里莫街的交叉口。这也让常常看到这一幕的人震惊不已，因为这栋房子是尼古拉·弗拉梅尔生前的住所，自从1417他死在这里之后，这所房子再也没有住过人，据说是怕染上霉运。不过，现在这所房子已经摇摇欲坠了。坊间曾流传说，这所房子的墙壁上刻满了各国术士和炼金士的名字。而我们的副主教经常出现在这所房子里，并且亲眼见过，他在两间地窖里拼命地挖土。而地窖的拱璧上有尼古拉生前写在上面的无数诗句和象形文字，于是人们又开始进行各种各样的猜测，尼古拉的点金秘诀是不是就藏在这里？也正如此，两百多年来，从玛吉斯特到太平神父，只要稍有名气的炼金术士，都曾到过这里并挖掘过，他们不惜耗费体力找遍了整栋房子，仍然一无所获。而这栋房子明显已经不堪这么多人的蹂躏，如今已经夷为平地了。

    我们的副主教大人不仅对尼古拉的房子有兴趣，就连巴黎圣母院那扇极具象征意义的拱门，他都产生了浓厚的兴趣，据说这扇拱门是巴黎主教居约姆用石头刻写的魔法书的一页。本来，整个巴黎圣母院咏唱的都是圣洁高尚的圣诗，可是这位主教大人却给它添设了如此邪恶的扉页，毫无疑问，他最后被罚进了地狱。克洛德副主教投入了极大的热情来研究这扇大门，不仅如此，据说，他还把圣克里斯多夫的雕像扳倒，然后研究的通透无比。当时这座雕像就矗立在圣母院的广场上，可是群众都不知道他到底象征着什么，只是称呼他为“灰先生”。但是，就是这样一尊雕像，竟然引得副主教对它着了迷，他在广场上一坐就是几个小时，这对于我们的副主教大人来说简直就是家常便饭。他时刻关注着这尊雕像：时而紧盯那些倒提灯笼的轻佻少女，时而注视提灯笼的庄重少女；再不就是使劲儿盯着左边门道上的那只黑乌鸦，也不知道一只鸟到底有什么值得研究的。总之，他好像陷入了一种无法自拔的怪圈，时不时会做出一些奇怪的举动来。于是，很多人都这样猜测：尊贵的副主教大人是不是神经出了问题？

    先不管克洛德是不是精神出了问题，现在来琢磨一个问题：克洛德这样一个行为如此怪异的人，却深得一个人的虔诚爱戴，这个人就是加西莫多。加西莫多对克洛德的爱戴已经到了一种唯命是从、俯首帖耳的地步。无论主仆二人之间有着多么大的差别，但这二人之间仍然有一个共同点，那便是：他们都不约而同地爱着一个地方，巴黎圣母院。只是两人的方式完全不同，加西莫多喜欢主教堂的雄伟壮观、优美和谐，几乎与后者融为一体；而克洛德却深爱主教堂的神秘和寓意，他不仅喜欢探究种种表征之下的深层内涵，还钟情于挖掘这里的一切黑暗，说到底，他爱主教堂向人类智慧提出的永恒的谜底。

    为了自己在思考的时候不被打搅，于是，他在那个能够俯视到河滩广场的钟楼里，也就是木钟的旁边，他为自己专门开设了一间小屋，这是一个彻底隐蔽的空间，除了他自己，任何人如果没有得到他的允许，绝对不许入内。原来雨果·德·贝尚松主教也曾在这里为自己设立了一个独立的神秘小房子，当时是为了施展巫术的。而现在克洛德也效仿