谓以羊车喻声闻乘（小乘），以鹿车喻缘觉乘（中乘），以牛车喻菩萨乘（大乘）。见《法华经譬喻品》。

    [9]天香：祭神、礼佛的香。唐沈佺期《乐城白鹤寺》诗：“潮声迎法鼓，雨气湿天香。”

    [10]就里：个中；内中。

    [11]一点注香沉：意为“注一点沉香”。“注”，通“炷”，点火燃烧。

    [12]花根本艳：谓花的艳丽自有其源，不待外求。比喻人出身于名门世家。

    [13]“趋跄宝林”句：趋跄，形容步趋中节。古时朝拜晋谒须依一定的节奏和规则行步。亦指朝拜，进谒。宝林，佛教语。西方阿弥陀佛极乐世界七宝树林的简称。这里指佛教寺院。

    [14]威光：佛的灵光。

    [15]瑟琴：琴瑟之音和谐，因以喻和合友好。《诗小雅棠棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”

    [16]“无明”句：意谓虽然是无知愚昧，但却充满真情。“无明”，梵语的意译，谓痴愚无智慧。

    [17]回回：在明清两代的文献中，主要指回族，亦指西北少数民族，即回回民族；有时指伊斯兰教，如回回教。

    [18]炎汉：汉自称以火德王，故称炎汉。萧统《〈文选〉序》：“自炎汉中叶，厥涂渐异。”李周翰注：“汉火德，故称炎。”

    [19]禅关：禅门。

    [20]金刚：指金刚力士。执金刚杵的侍从力士。宋元照《行宗记》卷二上：“金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以为名。”

    [21]行脚：谓僧人为寻师求法而游食四方。

    [22]答剌兜绵：柔软，这里形容腰身的灵活，不僵硬。答剌：耷拉，下垂。兜绵：又作“兜罗绵”，喻佛手的绵软。

    [23]打俄延：打发时间。俄延：延缓，耽搁。

    [24]签：在文书上书写名字，画押。

    [25]观音试观：《楞严经》：“一者，由我不自观音，以观观音，令彼十万苦恼众生，观其音声，即得解脱。”

    [26]勾：同“够”。宋秦观《满园花》词：“从今后。休道共我，梦见也不能得勾。”

    [27]浥：沾；浸渍。

    [28]“娟娟可人”句：娟娟，姿态柔美貌。清蒲松龄《聊斋志异阿英》：“遇一二八女郎，姿致娟娟，顾之微笑，似将有言。”可人，有才德的人。引申为可爱的人，称心如意的人。

    [29]急节：犹匆促；急忙。

    [30]紫骝：古骏马名。

    [31]踟躇：亦作“踟蹰”，徘徊不前貌；缓行貌。

    [32]信女：信奉佛教而未出家为尼的妇女。梵语“优婆夷”的译称。

    [33]水月观音：佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。

    [34]月信：月经。按月而至，如潮有信，故称。

    评析：

    本出承接第五出《宫训》和第六出《谩遣》，写琼英公主、灵芝国嫂、上真仙姑在“来禅智寺报名，孝感寺听经”的所见所闻，以及她们在禅智寺与来此报名听经的淳于棼邂逅相遇。

    全出在戏剧的关目安排上布局巧妙。整出由九支曲子组成，开头“普贤歌”一曲，借禅智寺小僧之口言石延为报名者施舞，自然引出下面的五支曲子“前腔”、“黄莺儿”、“前腔”、“北点绛唇”、“对玉环带过清江引”，写琼英等人观看石延表演《胡旋舞》，这为与淳于棼相见蓄势，促成双方“偶见”，最后“缕缕金”、“江儿水”、“尾声”三曲即写淳于棼与琼英等人相遇，双方彼此之间都留下了美好的印象，她们认为淳于棼“此生有情人也”，因而十分满意。下场诗所谓“为看婆罗舞，相逢骑马郎”，作者自己也特意点出戏中巧设的人物与情节。

    另外，对淳于棼的“有情人”评介，与汤显祖一贯提倡的“至情”说不无联系，它是汤显祖评品人物的重要尺度。

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