云“道在蝼蚁”[46]，则看几粒饭，散作小沙弥。怎度不的？（贴、小旦跪介）太师真个天眼通[47]。有个妹子瑶芳，深闺娇小，未克参承。附有金凤钗一双，通犀小盒一枚，愿施讲筵[48]，望太师哀愍。（起唱介）“前腔”紫衣师天眼摩诃[49]，他颈莺娇几曾有璎珞？待学尽形供养[50]，化身难脱[51]。待把宝珠抽献，比龙女如何[52]？自笑身微末，施的些儿个。恨无多，一分能分做两分么？（合前）（生背介）奇哉此女！（回介）太师，金钗犀盒，愿一借观。（看介）（回盼小旦贴介）人与物皆非世间所有。

    “前腔”巧金钗对凤飞斜，赛暖金一枚犀盒。（背介）看他春生笑语，媚翦层波[53]。把灵犀旧恨[54]，小凤新愁，向无色天边惹[55]。（净冷笑介。生回唱）价值千百两，未多些，一笑拈花奉释迦。（合前）（生）太师，此女子从何而来？（净背介）此生痴情妄起，倩观音座前白鹦哥叫醒他[56]。（内作鹦哥叫）蚁子转身，蚁子转身。（净）淳于生可听的么？（生）道是女子转身，女子转身。（净笑介）日中了，法众住参[57]，咱入定去来[58]。大千界里闲窥掌[59]，不二门中暗点头[60]。（下）（生）禅师去了，到好絮那小娘子一会[61]。敢问小娘子尊姓？（小旦贴不应介）（生）贵里[62]？（又不应介。生）敢便是前日禅智寺看舞的小娘子么？（小旦贴笑介）是也。（生）哎哟！

    “节节高”双飞影翠娥[63]，妙无过，这人儿则合向莲花座。（贴笑介）我有个妹子还妙哩。（生笑介）才说那凤钗犀盒，就是那妹子附寄的么？他言轻可[64]，谁看破？空提作，世间人敢则有那人间货。妹子，妹子，你有凤钗犀盒，央他送在空门[65]，何不亲身同向佛前罗，和我拈香订做金钿盒[66]？

    （小旦）啐！你也叫他妹子哩。（生）呀。我淳于棼好是无聊。小娘子请了，无语落花还自笑，有情流水为谁弹[67]。（下）（贴）上真子，这生好不多情也。（小旦）看来驸马无过此人。

    “前腔”相逢笑脸涡，太情多，暮凉天他归去愁无那[68]。牙儿嗑，影儿那[69]，心儿阁[70]，向人天结下这姻缘大。（贴）这生我常见他来。（小旦）你不知，和我国里相近，淳于生名棼的便是。（合）大槐边宋玉旧东家[71]，做了罗浮梦断梅花卧[72]。

    我们归去来。

    “尾声”这一座会经堂高过似彩楼多[73]，是个人儿都不着科[74]。瑶芳，瑶芳，我和你选这个人儿刚则可。

    似蚁人中不可寻，观音讲下遇知音。

    有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

    注释：

    [1]贯所能：主客观合一。“所”，客观；“能”，主观。“所”、“能”是法相宗经典常用语，如“见相不离，能所合一”。

    [2]“参承多腊”句：参承，参见侍候。晋王羲之《明府帖》：“前从洛至此，未及就彼参承，愿夫子勿悒悒矣。”腊，佛教戒律规定比丘受戒后每年夏季三个月安居一处，修习教义，称一腊。亦特指僧侣受戒后的岁数或泛指年龄。

    [3]“大众”句：法器，僧、道举行宗教仪式所用的钟、鼓、铙、钹、引磬、木鱼等乐器及瓶、钵、杖、麈等器物。者，助词。用在句末，表示命令、晓示或祈使语气。

    [4]拂子：即拂尘，常为僧尼术士所执持。

    [5]宗风：原指佛教各宗系特有的风格、传统，多用于禅宗。

    [6]翠竹黄花：《景德传灯录慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄华，无非般若。黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。”后因以“翠竹黄花”指眼前境物。

    [7]拱北：拱卫北极星。语本《论语为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”

    [8]“赛却”句：赛却，意即比得过。却，助词。用在动词后面，表动作的完成。须弥，梵语sumeru的译音。或译为须弥楼、修迷卢、苏迷卢等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善积”诸义。原为古印度神话中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。

    [9]“寒空”句：据《高僧传》记载：“峰元和中言游五台山，路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命。官军与贼遇。交锋未决胜负。峰曰：‘我去解其杀戮。’乃掷锡空中，飞身冉冉随去，介两军阵过。战士各观僧飞腾，不觉抽戈匣刃焉。”锡，指锡杖。

    [10]巴鼻：来由；根据。

    [11]兔角龟毛：同“龟毛兔角”，龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西。《楞严经》卷一：“无则同于龟毛兔角，云何不着？”

    [12]千圣：指诸佛菩萨。

    [13]万机：这里指国王。《书皋陶谟》：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“几，微也