，言当戒惧万事之微。”后以“万几”指帝王日常处理的纷繁政务。

    [14]法界：佛教语，梵语意译，通常泛称各种事物的现象及其本质。《华严经十通品》：“入于真法界，实亦无所入。”

    [15]四大：道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”佛教以地、水、火、风为四大。

    [16]爇！

    [17]“乘槎”句：传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。乘槎：乘坐竹、木筏。

    [18]“如何”句：空，佛教语。谓万物从因缘生，没有固定，虚幻不实。《维摩经入不二法门品》：“色即是空，非色灭空，色性自空。”色，佛教指一切可以感知的形质。《金刚经大乘正宗分》：“若有色，若无色。”

    [19]色即是空：简称作“色空”，佛教语，谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。

    [20]居士：梵语意译。原指古印度吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。这里指出家人对在家人的泛称。

    [21]参学：佛教谓参访大德，云游修学。亦泛指游学。

    [22]中酒：醉酒。晋张华《博物志》卷九：“人中酒不解，治之以汤，自渍即愈。”

    [23]“听千偈”句：澜番，即“澜翻”，比喻言辞滔滔不绝。个，估量某种光景之辞，等于“价”或“家”。

    [24]落托：同“落拓”，贫困失意，景况凄凉。

    [25]烦恼：佛教语。谓迷惑不觉。包括贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六大烦恼，它们是一切烦恼生起之本，是为根本烦恼；以及忿、恨、覆等二十种烦恼，它们是以根本烦恼为体，或为由此流出者，故名随烦恼。

    [26]到：通“倒”。

    [27]“莲步”句：莲步，旧指美女的脚步。语本《南史齐纪下废帝东昏侯》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。”踭，登攀，爬。

    [28]单：僧人坐禅、礼佛之具。宋李昴英《送鉴师往灵洲寺》诗：“孤岛一灯开佛屋，长身七尺占僧单。”

    [29]金界：佛地，佛寺。

    [30]“普门开觉”句：普门，佛教语。谓普摄一切众生的广大圆融的法门。见《法华经观世音菩萨普门品》。开觉，开悟；觉醒。

    [31]那：同“哪”，语助词，相当于“呵”、“啊”。

    [32]销磨：磨灭；消耗。

    [33]顶礼：双膝下跪，两手伏地，以头顶尊者之足，是佛教徒最崇敬的礼节。

    [34]方便：佛教语。谓以灵活方式因人施教，使悟佛法真义。《维摩经法供养品》：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”

    [35]“种种”句：法身，佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。随化，顺应时势。

    [36]因缘：旧时常以宿世的“因缘”来解释人们今生的关系。犹言缘分。

    [37]世界婆娑：当是“娑婆世界”的倒装。佛教语。娑婆，梵语音译，意为“堪忍”。“娑婆世界”又名“忍土”、“忍界”，系释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称。

    [38]天龙：谓诸天与龙神。佛教分诸天、龙及鬼神为八部。

    [39]怖畏：亦作“怖愄”。恐惧。

    [40]“游戏”句：指佛显神通就在游戏中的一刹那。《方广大庄严经》卷九：“佛告诸比丘，如来于菩提树下，初成正觉现佛神通，游戏自在，不可胜载，若欲说者，穷劫不尽。”

    [41]佛爷：指释迦牟尼。

    [42]璎珞：缨络。用珠玉穿成的装饰物。多用作颈饰。

    [43]法施：佛教语。三种布施之一。谓宣讲佛法，普度众生。出家人多行法施，在家人多行财施。

    [44]哀愍：怜惜，同情。

    [45]发心：佛教语。谓发愿求无上菩提之心。亦泛指许下向善的心愿。《法华经从地涌出品》：“从谁初发心，称扬何佛法？”

    [46]道在蝼蚁：喻道之无所不在。《庄子知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’……”

    [47]天眼通：佛教所谓六通之一，谓具无所不见的神通。隋智顗《法界次第初门》中之上：“修天眼者，若于深禅定中，发得色界四大清浄造色住，眼根中即能见