六道众生死此生彼，及见一切世间种种形色，是为天眼通。”

    [48]讲筵：讲经、讲学的处所。

    [49]“紫衣师”句：紫衣，紫色袈裟。唐武则天赐僧人法朗等九人紫袈裟、银鱼袋，为僧人赐紫之始。摩诃，亦作“摩呵”。梵语译音。有大、多、胜三义。《翻译名义集法宝众名》：“摩诃，此含三义，谓大、多、胜。”

    [50]供养：佛教称以香花、明灯、饮食等资养三宝（佛、法、僧）为“供养”，并分财供养、法供养两种。香花、饮食等为财供养；修行、利益众生叫法供养。供养就是礼佛，或施舍僧人、斋僧的意思。

    [51]化身：佛三身之一。指佛、菩萨为化度众生，在世上现身说法时变化的种种形象。慧远《大乘义章》卷十九：“佛随众生现种种形，或人或天或龙或鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。”

    [52]“待把宝珠”二句：娑竭罗龙王女，年始八岁，深入禅定，了达诸法。尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。当时众会，皆见龙女变成男子，成等正觉。见《妙法莲华经提婆达多品》第十二。

    [53]层波：谓起伏的波浪，喻美女的眼睛。

    [54]灵犀；旧说犀角中有白纹如线直通两头，感应灵敏。因用以比喻两心相通。李商隐《无题》诗之一：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

    [55]无色天：即“无色界”，佛教语。三界之一。在色界之上。此界无形体、无物质，但存识心。这里指讲经道场。

    [56]倩：请；恳求。

    [57]住：停止；停住。

    [58]入定：佛教语。谓安心一处而不昏沉，了了分明而无杂念。多取趺坐式。谓佛教徒闭目静坐，不起杂念，使心定于一处。

    [59]大千界：佛教语。“三千大千世界”之省称。后亦以指广阔无边的世界。

    [60]不二门：同“不二法门”，佛家语。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

    [61]絮：噜苏，絮叨。

    [62]贵里：对他人乡里的敬称。

    [63]翠娥：指美女。唐李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗：“翠娥婵娟初月晖，美人更唱舞罗衣。”

    [64]轻可：轻易；寻常。

    [65]空门：指佛寺。

    [66]金钿盒：金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。这里含订婚约之意。唐陈鸿《长恨歌传》：“进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之；定情之夕，授金钗钿合以固之。”

    [67]“有情流水”句：意思是知音难遇。流水，《列子汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。锺子期曰：‘善哉！峩峩兮若泰山！’志在流水。锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典。

    [68]那：“奈何”的合音。《左传宣公二年》：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”顾炎武《日知录》三十二云：“直言之曰‘那’，长言之曰‘奈何’，一也。”

    [69]那：用同“挪”。移动位置、时间。

    [70]阁：搁置；停辍。

    [71]宋玉旧东家：战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。后因以“宋玉东墙”喻指貌美而多情的女子。此典常用作“宋玉东墙”。

    [72]罗浮梦断梅花卧：传说隋开皇中，赵师雄于罗浮山遇一女郎。与之语，则芳香袭人，语言清丽，遂相饮竟醉，及觉，乃在大梅树下。见旧题唐柳宗元《龙城录》。因以为咏梅典实。

    [73]彩楼：用彩色绸帛结扎的棚架。一般用于祝贺节日盛典喜庆之事。古时有女子人家，于七夕之日在庭前结彩棚，七夕乞巧。而彩楼择婿则屡见于戏曲。

    [74]“是个”句：个个人都不合国母确定的择婿要求。是个，个个。不着科，意谓“不中式”。“着”，相当于“中”；“科”，本指戏剧中人物的动作，引申作“式样”意。

    评析：

    本出名为“情著”，意即淳于棼迷恋瑶芳公主的金钗钿盒，对其显露钟情、爱恋而执著追求瑶芳公主，“情著”主题正系于此。本出内容上紧承上出《偶见》的情节发展而来，以契玄禅师与首座、老僧的参禅对答，并以“谒金门前”曲写出淳于棼参禅与契玄禅师说禅的问答语。契玄禅师说禅，淳于棼、琼英公主与上真仙姑参禅问答之语等始终围绕一个“缘”字展开，琼英公主与上真仙姑等是“为五百年因果而来”，她们“道在蝼蚁”，因之可度为弟子，这是佛缘；淳于棼“痴情”、“多情”，琼英公主所言“驸马无过此人”的知情则更是情缘。契玄禅师说禅所答“秋槐落尽空宫里”、“止因栖隐恋乔柯”、“唯有梦魂南去日”等偈语正预示淳于棼的未