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    “二位星君。八还有什么故事？”吴世开启了好学的心，追问道。

    “行了！让两位星君休息一下吧！怎么还没完没了了呢？”钟馗有意拦着，可牛郎织女不干了，牛郎问道：“钟爷。我们来你这，连话都不让说啊？”

    “我....”钟馗心说。我本来是想让你们两位休息一会儿，怎么好心不得好报，还怨上我了呢？行！我也不管了，你爱说多久，说多久。想到这里，钟馗说道：“不是，我是担心二位星君...心烦。既然没有，那您二位就请继续，我也跟着多长长见识，长长见识。”

    “钟爷。您客气了！我们也属实是憋得难受，刚才无意冒犯，还请担待。”织女解释道。

    “星君说得哪里话？是我多有冒犯才是。”钟馗赶紧抢着认错。

    钟馗心说。你们少来这套，一个跟我玩横的，一个喂我蜜枣吃，我可不上你们的当，这我要是再不顺坡下驴，你们返回天庭，背地里说我两句坏话，再传到玉帝的耳朵里，那还了得。算了，反正我们也不熟，今天就让你们好好的开心开心，想说什么就说什么，想说多久，就说多久。我也不管了，只求你们两位回去，别说我坏话就行。

    两人你一言我一语的互相谦让，互相揽罪。最后，织女还是没有说过钟馗，这件事，就如此的高兴收场了。

    等钟馗和织女停止了争吵后，牛郎说道：“我在给你们讲讲，古代，各地迎七夕的风俗。”

    “好！星君您说。”梦兰客客气气地说道。

    “比如说，江南。江南的刺绣女孩儿，会在夜晚月光下，将一根绣花针轻轻放到一碗水面上，借助水的表面张力将针托浮起来，在月光照射下，针周围会出现水波纹，哪一个波纹最复杂，就会绣出最好的作品，有时针上穿有红丝，也是向七仙女“乞巧”。..org唐代诗人林杰的诗《乞巧》中写到，七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。指的就是这个。”

    “还有，广东。”织女接着说道：“在广东，人们六月便开始准备，把稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里等待发芽。临近七夕便扎糊起一座鹊桥，还会制作各种精美的手工艺品。七夕之夜，人们在厅堂中摆放八仙桌，摆上各种精彩纷呈的花果制品和女红巧物。”

    “我还知道**。”钟馗既然阻止不了他们，还不如跟他们一起凑凑热闹，“现在的**，仍然有不少家庭保留过往的传统习俗，于七姐诞当天，到纸扎店购买“七姐衣”，于当晚用来拜祭七姐。而以前的妇女，则有在拜祭之时利用小蜘蛛、豌豆或绿豆等物品，祈求七姐暗示能否传得手艺。”

    “我还知道台湾的呢！”嗜爱也不让份儿，像是参加抢答赛一般，说道“七月七也是“七娘妈”的诞辰，七娘妈是儿童的保护神，床母是幼儿的保护神，台湾人有拜“床母”的习俗，有幼儿的家庭便在这晚祭拜床母，还会焚烧纸钱“四方金”和“床母衣”。除了在台南、鹿港还保留有十六岁成年礼，传统七夕民俗活动在台湾已日渐式微，但在庙方宣传和地方**的下，近年有越来越多的民众参与七夕民俗活动。”

    “不仅如此，还有周边国家，也过七夕节。”牛郎越讲越起劲，“有日本，日本在明治维新之后便把农历七月初七改为公历七月七日庆祝。阴历的七月七日被称为“旧七夕”。还有，朝鲜。朝鲜时代的风俗是孩子们以我和织女为素材作诗，另外还有向北斗七星祈求长寿与幸福等等，数不胜数。”

    “可如今，再也见不到，家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄的场景。几许欢情与离恨，年年并在此宵中也成为了过去。现在只能看见柔情似水，佳期如梦。”织女感叹道。

    “两位星君你们这是怎么了？为什么还突然悲伤起来了呢？”紫嫣困惑，不明白牛郎和织女为什么会突然之间态度转变的如此之大。

    “哎...”牛郎深深地叹口气，说道：“你们是不会明白，从一个节日变成另一个节日的悲哀。”

    “从始至终，我们都是被凡人硬推着往前走的。最开始，我们只是人间百姓的一种心灵上的寄托，解放思想，解放身体的一种借口。可慢慢的这一切都变了。我们变成了别一种，自己根本无法做到的神，人间百姓，来求我们赐给他们心中想要的爱情.....”

    牛郎见织女说话哽咽，便示意让她停下，他继续说道：“爱情。我们也想给他们，可是我们做不到。我们是掌管大凶的神，凡间百姓嘴上说的“恶”神，我们怎么可以去赐福，赐爱呢？可是他们不懂啊！他们不顾真实，只会偏听偏信，宁愿去相信这天我们能给他们带来爱人，送去未来的伴侣。结果，古往今来，没有一对成功过。渐渐地他们开始不再喜欢我们，反而开始相信国外的“情人节”。”

    “我们就这样的被打入了冷宫，还是无期徒刑。”织女冷笑着说道。

    “也没有啊！你们看看外面，现在依然有这么多人喜欢你们，大家还在过七