“就兵法书来说《吴子》是非常出众的著作。”

    “但是，吴子这个人不行！”

    见赵政有些迷糊，王同学便直接把话讲开。

    不是《吴子》不行，而是吴子不行。

    吴起虽是一代军神。

    不过他的人生经历，却是褒贬不一。

    “何以见得？”

    赵政并不认为吴子不行。

    于是王同学直接快进到历史课：

    “起年少时，游仕不遂，乡党笑之，遂杀谤己者三十余人。亡之，事曾子，其母死，起终不归。后为鲁将，娶齐女，因齐攻鲁，遂杀其妻，欲就其名。”

    这话的大意就是，吴起因为被人嘲笑，就一怒之下，就连杀三十余人。

    之后逃亡，拜曾子为师学习儒学，在其母亲去世后，也没有归家守孝。(吴起也因为此事被曾子厌恶)

    后来去鲁国当将军，为了能功成名就，在齐人攻鲁时，杀了齐国的妻子，以换取国君的信任，继续为将。

    以当今现代人的观念来看。

    这毫无疑问是目无王法、不守孝道、不晓情义。

    然而九岁的叛逆少年听后，却是回应了他一个轻蔑的眼神：

    “大丈夫，不当如是！？”

    “吾辈行走于世间，自当以万世之名为重。是故，辱吾名者，吾必杀之！”

    虽然是身处异国的质子。

    不过此时的赵政，确实有了成为君王的气势。

    而且他这话也不是随便说说。

    按历史的记载，他后来打回邯郸，确实把当初侮辱过他们的人都杀了个干净。

    既然连斩三十余人，这都不算恶事。

    那么不守孝道、杀妻拜将自然也不是恶事。

    在这个女人不如牛马的年代，杀妻拜将反而是有雄心、有远志的表现。

    所以王同学摆出来的这些恶例。

    只能让赵政认为吴起是个大丈夫！

    “这……就是问题的根结！”

    “为名斩人，为名拒孝，为名杀妻——吴起为求功名，不择手段。”

    “然而锋芒太露，为自己埋下祸根！”

    在赵政摆出一副大丈夫当如是的表情之后。

    王同学便伸出手指，轻轻点了一下。

    其实他从一开始。

    就并不打算以这些恶例来贬低吴起。

    作为春秋战国时期的军神，吴起的行事风格是符合当下一部分人的价值观的。

    因此他举这些例子，只因为他瞄准了另一个更关键的问题：

    “起拜将于荆楚，约荆王变法。令贵人往实广虚之地，皆甚苦之。荆王薨，群臣攻起，兵于丧所。起败，刻削①而车裂。”

    吴子晚年去楚国求名，依旧贯彻了自己的风格，大兴变法。虽在短时间内，博得了楚王的好感，却也遭到了贵族的嫉恨。楚王一死，他便被群起攻之，人死政亡。

    人死政亡

    这对于求功名的人来说，无疑是最失败的结局！

    虽然以这个事例来说，有点结果论的味道。

    不过王同学知道：历史上的秦王嬴政，就是个结果论的信徒。

    做什么事都是只求结果，死不旋踵。

    因此他这么说，无疑是符合未来秦王的电波！

    果然

    说完这个事例后，赵政就皱眉陷入了沉思。

    “你说的只是他的政法，然而他的兵法并没有失败……”

    “没错。”

    “那……”

    “这种锋芒毕露的兵法，学了只会步吴子的后尘！”

    老实说，《吴子》绝对是一篇优秀的军事著作。

    但是它不适合世界观、价值观尚未完全定型的少年去学。

    原因无它，只因吴子本人过于锋芒毕露。

    其追名逐利、贪财好色的轶事，容易误导青少年。

    在王同学说完话后，赵政若有所思：

    “那么……

    可有锋芒不露的兵法？”

    就等你这话了！！

    在九岁少年提出自己的问题后，王同学兴奋的拍了下手。

    接着他便如兜售绝世神功的老乞丐一样摊手：

    “当然有！”

    “就大名鼎鼎的《孙氏兵法》！”

    “它讲求点到为止，锋芒尽敛！”

    “其兵法主孙氏，乃星海兽主，统御万兽；其谋师黄氏，乃兵阴阳之极，神鬼莫欺！”

    说到兵法，虽然王同学看过很多。

    不过最喜欢的，还是创作于二十一世纪的《孙氏兵法》。

    这是一本将历史经验、事例，融合简化到极致的兵法。

    它的创立者虽然只是一名战略游戏的职业玩家。

    不过在二十一世纪，几乎所有华国青年都知道有这么一位兵法大师！

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