团团乌云悬挂在高空，像一座座高山峻岭，一会儿又变换成了高山峡谷.不久就没了形状，弥漫整个上空。阴沉的天似乎要将傍晚提前，这时小孩子们的嚣闹声也没了。小山包上，一只蝉蝉在那棵长青刺柏树上勉强叫了几声，然后起飞，却一头撞入草丛中，呜呜挣扎着乱撞，找不到出路。古华莞尔一笑，弯腰伸手入丛，把它拿起，蝉蝉以为遇到天敌，发出绝望的叫声，不知这个人类是为了帮他一把，把它放飞。

    快撤！要下雨了，古华飞速跳下山包。

    回校来到宿舍门口，见门缝插一封信，何人来信？柳大发。

    柳大发，何许人也？初中毕业推荐上大学，乃古华前届，中文系校友加同乡，隆兴初级中学教师。古华虽为同类人，却不相信柳大发会有什么专业水平，语文这门学科水份很大，比不得数理化硬朗。岁月中，几经往来，发现竟小觑了柳大发，语文造旨较深，尤其探思兴趣非常，好论天灾劫难伟人世态、社会等，逢人便夸夸宣言，几乎神经质，多遭人反感，其见识已入另重境界层次，不过罗得偏籍概括而已，怎比得古华自悟独见正宗之博大？他总想找人谈吐为快，得对方拜服。古华每与相谈，总是机巧插言，画龙点睛，不与争执，他颇感顺心畅意，视古华为纯友知音无二。他妻子乃城关供销社职工，因此家就在城里，是见古华的方便处。忽一日，记起古华与他谈论说过的一句话：“世上最大的问题是不知死后仍有生命因果的延续，而作短见事。”于是书信问古华，他可不像汤照善那样出于戏作，性格不同。

    古华看罢信，心道，得给他回复，今晚又将是个长夜。却觉饿了，这饥饿感不常见，很难得。

    老天只是吓唬吓唬，并未下暴雨。

    一个人的夜是安静的，安静地提笔回信，课早己备了一周。

    六天后，柳大发收到古华的回复。

    大发：

    你好！你问及生命问题，能有人反醒于此，甚慰。不过，我预感谈起来，有点收不住势，如江河泄流，你莫嫌长，耐心看下去。只是这“人命关天”之天大的问题，却只能与友交谈，好在还有一个愿闻者，这可能也是我“天”大的遗憾了。

    说到人命关天，人们通常用这句话只为了强调生命的重要，并非明白之说。其实真的人命关“天”呢，关乎到生命信息又流转到何种天去，何种境地。大发，你看，我一开场就收不住话题，扯远了。

    世上不少聪明人重利轻义，损人利己，皆因认为人生高尚与不高尚都是一样的结果——一死了之，一死百了，生命只有一次，尽量享受，不然想不得。

    生命只有一次吗？人死后还会有自我生命之种的延续吗？这是个人生严谨的问题。

    自然界是种瓜得瓜，种豆得豆——这叫异因异果，而人之事高尚的，不高尚的，皆一死百了——这叫异因同果，，但万事万物一理，人与物一理，都是同一法则的衍生现象，怎么可能例外呢？如果人是异因同果，那就有悖于大自然法则了。因此人要遵循异因异果法，只有死后仍有生命之种的延续，再生，这是显然的道理了。

    萝卜生长一季，要结生命种子，内蕴生命信息，密码，人生一世，也要形成生命种子、信息，这种子并非指你的后代，而是指自我生命之种。如果生前与死后根本没有什么牵连瓜葛，生命只是一段现象，一切一死百了，那么人与人之间的一切差别形成原因就显得太偶然了，好坏优劣便是一种侥幸，这实在讲不通，一切偶然的现象必有链环似的必然原因。

    生命种子这无形的果就蕴藏在你自己并不知晓的生命信息库中，就像你不知道自己的手指长成的过程一样。这生命之种遇气候又发芽，犹如庄稼种子一个道理。父亲的精子，母亲的孕床只不过为你的生命之种提供了土壤。如果生命是属于父辈他人的，人类就没有什么理由提倡人权，要求平等，只应当奴隶了。世界原本深刻，是我们昧蒙无知，以蠡测海。生命不止，生命之种永恒，虽然物质会消亡，这不是什么唯物唯心可以分辨的。

    生命之种永恒，但不是固定不变的，存在聚散离合，存在种子的优劣，是否优良品种，是你修为的结果，如同庄稼种子一样，是管理培育的结果。

    现代科学已认识到，物质可变为能力，变为非物质，物质毁灭的同时，能量产生了，一生一灭，只是转化，人的生死，何尝不是如此？怎会与自然规律不同？难道人不属于同样的这个自然界？世人偏要狭隘地理解，简单否定，辙尝浅止。人死与灯泡一样，灯泡不亮了，不等于电不存在了，电是灯泡的生命表现，只是转化了。同样，人死了，并不等于生命没了，只是转化。

    如果说物质可变为能力，变为非物质，反之非物质不能变为物质，那就是有违无始无终，无边无际，圆融贯通的宇宙运动法理，运动便只是一种单向的，僵直的运动形式，世界事物关系还会如此圆融无碍，我们所见到的事物关系还会是这个样子吗？道理就这样简单，世人不肯深思，非物质能变物质，那么非物质的生命信息当然遇到气候可再生成物质生命