光心出家已二十多年，且不论道行修得如何,如同俗世教师资格认定,按佛家资格十年就可称为大和尚了。作为早年的俗家夫妻，光子亦不时远程去看望光心。

    林嫂并未经过多么激烈的思想斗争，那是她的性格，随便地抛家弃子出家务道。按照古华的指示，先去了马鸣坡投光子，不知光子已另寻了安身处，林嫂几经辛苦转折，终在郑南县一山上小庙却也是座古庙见到光子主持。光子见是古华所引进，毫不犹豫地接纳了林嫂，赐法名了尘。了尘便写信给古华报信。光子说：“你写信顺便带我向他问安。古华这人，慧根深厚，但孽缘也深沉，唉，他不出家，也有根源。”了尘说：“他要写一部书，说他的书可以通俗地点化世人，能恰当地对机说法。”光子哦了一声，若有所思。

    这期间，光心也收到俗间古华一封来信，知了古华红尘磨练的艰难，便给古华回信，要古华去普陀山出家修学，并有道友陪同前往。

    出家清修的机会又一次光临古华。他依然如当初在兴教寺那样，首先觉得缺盘缠路费，如何远行？又觉自己还有俗愿未了，纵是了后出家，恐怕时机已晚，很可能俗世终生。

    既是俗世终生，他还是希望有个伴侣，毕竟独力难支，这伴侣当然是女性更好。

    但他想到自已的社会印象，感到好玩又好笑，别的男女在街上手挽手过市，人们视若平常，他古华要是偶尔与女子并肩而行，定会招来好奇的目光，似乎此人天生就该是个孤家寡人。

    光阴中，古华的单身概念在熟习的环境中已凝固成一种定势，他亦守株待兔随缘而定，只有葛国治夫妇两度与古华邻舍之缘相安无事有时还提起话头。

    “古老师，老实我问你个事。”黄嫂笑笑地，欲说还休道。

    “啥事？”

    “都说你不说媳妇，是身体有毛病，是不是？”葛国治打圆场道：“人家小古好好地，别乱说人家。”古华道：“一般人的见识，除了认为我有生理故障，还能有啥见识？管它的，我已心平气和。”

    黄嫂说：”好歹还是找一个，生疮害病也有个端茶递水的。”

    古华说：“我要写一本醒世传书，妻子是希望你陪她睡觉觉呢还是陪你枯坐长夜？单身也免得拖累别人吧？”心中却想到，自与菊清别后，的确忽然就产生了性淡漠，但如今，很可能是练功的原因，那玩意儿常常在后夜就高高地昂起了头，像眼镜蛇昂首吐信，不知它想干什么，虽如此，却无强烈欲望。想到此，古华咧嘴一笑。

    黄嫂见状说：“人家关心你，你还没那一场事。”古华说：“难得还有人关心我，谢了，放心，我已非常人。”

    古华打坐修法，那肾气的潮动是一种负效应。这夜快天明时，那玩意儿又扬起了头，它已多年精神不振了。古华拍拍它的头，眯着眼睛心中道：“兄弟，别觉得英雄无用武之地，我在写作，我要修行，需要过人的精力，谢谢合作。”

    游海洋终于让古华出山带课，但那一届高一仅十八个“大浪淘沙”而来混文凭的。工作量轻，古华就提笔写作。

    因勘破宇宙生命玄谛，他原本打消了文学创作念头，当年的处女作开始就成了结束，但现在文学在向他特意招手。自勘破宇宙、生命玄谛后，古华起初并未觉得什么，渐渐就意识到自己所见具有独到的深远的科学、人文价值。

    一九九一年暑期，古华出席了“中国•天津第二届人体科学学术研讨会”，但那会议古华觉得没多大意义，仅限十五分钟发言，结集论文而已。倒是私下交谈，古华三言两语，一与会者便知他非等闲，书法条幅一付赠古华。那条幅是：

    文光如斗神到天贵明似星仙晓地。

    另有一人说：“你那是易经嘛！”

    “易经？”古华第一次听到这样的说法。那人说：“易经你就不知道？你那就是易经，不过也了不得，你自己悟出了易理。”他相信古华说的实话。古华说：“我生活的地方只有大山，哪里见过听过什么易经！”

    古华回乡后，时得旭喜冲局长指示区文教报销了差旅费。正好街上有一黄姓青年在西安城出版道谋职，古华就写信托他带回了两本易经书，他要看看易经到底说了些什么。

    原来自己所悟，果然与易经异曲同工！古华左右比较，觉得易经全是就事论事，要么实用占卜。他古华之见却焊接上了道俗之间的裂缝。一语道破要谛，贯通诸道。虽然仅隔着一张纸，不捅破就不会恍然大悟，证实了他之所见其理论高度自有独到处、适宜处。要将自己所见写成纯论文到容易，但要公现于世谈何容易？大千世界，伯乐不常有，莽莽群山赐给了他灵气，同时也阻塞了天籁之音的扩散，那就用文学形式宣扬于世吧，虽然于文学早已浅尝辄止，这样容易些，也是一创举。

    就这样，他定下了人生基调。

    但是先修功后写作呢，或是先写作后练功？魚和熊掌不可兼得，因为都要的是时间、要的心思，心无二用，而写作思维与禅思之理不但矛盾，而且水火不融。要想二者兼得只