是吓的大气都不敢喘了。

    然后画面对准门边。

    穿着身黑衣的狗男人披了件青色的外罩，停在门槛边，盯着和尚的背影看了一会儿，突然说：

    “吵死了。”

    说罢指甲一动，风中传来细微的破空声。

    海音寺千秋穿了件同色的和服，就站在门外，安静的看着年轻和尚断成两截，飞出去的短笛沁了血，一路滚到她脚边。

    这已经是三个月来，他们第十七次听到类似的曲调了。

    事情的起因还要追溯到之前。

    大概是第20章左右的水平。

    狗男人为了探寻死后世界的状况，从山间寺抢走了源信和尚的舍身物，为了免除麻烦，还专门留下一只鬼来应付调查。

    但源信毕竟是能被尊称为狱门的大和尚，舍身物丢了，派出去护送的一队僧人也死了，京都知恩院自然不会善罢甘休。

    但怎么说呢。

    宗教人士也是要吃饭的。

    此时佛教传过来不久，将将成了规模而已，本土有传来更早的道教分支阴阳道，还有职能上完全不可或缺的咒术师。

    你个新来的，说自己神奇，民众不一定真的信你神奇。

    于是知恩院一面派人探查【鬼】的消息，一面就寻思：你说他们最后逮着的这个老和尚鬼——

    他是不是能物尽其用一下？

    于是在之后的一个月里，都内流言四起，说山中有恶鬼食人。

    这年头类似的传说遍地都是，十座大山九座有鬼，真论起来，不是老虎，就是林子里盘踞着山匪。

    不过他们造成的结果都差不多，比如：人走那附近吧，容易失踪。

    所以流言散开时，不止都内，许多外地人都很有代入感。

    然后没过两天，风向一变，流言补的更全了。

    他们说知恩院的大师，早就听闻了此事，痛彻心扉，所以携带佛具——即狱门大和尚源信的舍利子——前去驱除恶鬼。

    这个传言在中间的冒险部分有很多版本，但结果无一例外，都是驱鬼成功了。

    可惜的是，因为恶鬼成群，战力强大，前往的僧众都给同归于尽了，唯一活下来的老师傅，也因为恶瘴逸散，被污染后堕落成了新的鬼。

    老师傅心怀天下民众，不愿害人，所以在被彻底侵蚀前，孤身回到了知恩院，要求寺里及时想办法将他处理。

    于是，对，这里重点来了！

    于是在今年盂兰盆节，知恩院即将举行三百年来最大规模的佛教法会——

    一为祭奠牺牲僧众，二为安定恐慌的民心；

    重中之重的是，他们要完成老师傅的嘱托，在他彻底堕落成鬼、失却人形之前，将其超度，送他成佛。

    法会当天。

    念经啊，设斋啊，施食之类的步骤姑且不提，整个法会的高|潮环节，是全副武装的僧人们，从后堂，抬出了一座盖着黑布的铸铁大笼子。

    笼子里就是那个鬼。

    佛幡招摇，香火袅袅，超度的经文仿佛自带回响。

    大和尚唰的一下扯掉了黑布。

    “啊啊啊啊——”

    痛苦的哀嚎声划破长空，笼子里趴伏着的恶鬼龇牙咧嘴，然后在众目睽睽之下，被太阳晒成了灰。

    围观民众成功被吓唬住了。

    耳畔连绵不绝的诵经声成了最好的安抚，受教育程度有限的男女老少们，义无反顾的跳进了这场由结果倒推起因的宗教逻辑陷阱。

    即：因为堕落成鬼的老和尚是真的，所以其他奋战死的和尚，应该也是存在的。

    既然奋战到死这件事是真的，那知恩院的大师傅们，应该是真的为了天下苍生，义无反顾的去镇压过恶鬼——

    妈呀师傅们太伟大了！

    然而总有人是不上当的。

    比如 狗男人。

    客观来说，所有鬼的起源都是他，所以只要他想，所有鬼的感官，也都处在他的控制之下。

    打劫知恩院算是件大事，他总要偶尔关注一下后续的。

    换种说法，就是：

    狗男人通过老和尚鬼的眼睛，基本全程旁听了知恩院的炒作计划之一二三；

    然后为了配合这一二三，又被对方拿来做了各种实验四五六。

    最后，在大戏开演的高|潮部分，“他”作为一个道具，□□脆利落的晒成了灰。

    ……

    玛德狗和尚都去死吧！

    事实上，法会结束之后许久，扩散出去的无形影响，才开始显露威力。

    其中之一，就很多人开始避免在黄昏时分出门。

    要是实在不行非得出门，那就在走夜路的时候唱歌吧！

    唱歌时，主要模仿的是和尚们唱经的调调——

    这个性质，就好比之前大家喜欢念“恶灵退散”一样，反正别管对鬼有没有用吧，最起码它壮胆。

    因为