三十三处，故云。即一般所说的天堂。晋法显《佛国记》：“佛上忉利天三月，为母说法。”

    [38]云雨：暗喻男女欢会。

    [39]离恨天：佛经谓须弥山正中有一天，四方各有八天，共三十三天。民间传说：三十三天中，最高者是离恨天。后比喻男女生离，抱恨终身的境地。元王实甫《西厢记》第一本第一折：“这的是兜率宫，休猜做了离恨天。”

    [40]“但和你”二句：意思是说只需和你一起在莲花上坐一下，就可以像那穿好了线的珠子在盘子里一起滚动。这里暗指两个人可以在一起亲热。

    [41]色界天：即色界。唐皎然《溪上月》诗：“秋水月娟娟，初生色界天。”

    [42]常蚁：即“常仪”，人名。同“嫦娥”。神话传说中的奔月者。“仪”与“娥”古同音通用。

    [43]登科：科举时代应考人被录取。唐裴说《见王贞白》诗：“共贺登科后，明宣入紫宸。”

    [44]“比应举”句：比，介词。待到；等到。《左传庄公十二年》：“陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之。比及宋，手足皆见。”应举，参加科举考试。唐韩愈《上兵部李侍郎书》：“家贫，不足以自活，应举觅官，凡二十年矣。”丹桂，旧时称科举中第为折桂，因以丹桂比喻科第。唐黄滔《寓题》诗：“损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。”

    [45]便宜：方便；顺当。《红楼梦》第四二回：“你这会子闲着，把送老老的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜了。”

    [46]标记：信物，纪念品。元曾瑞卿《留鞋记》第二折：“我把这香罗帕包着一只绣鞋儿，放在他怀中，以为表记。”

    [47]伊：你。南朝宋刘义庆《世说新语品藻》：“勿学汝兄，汝兄自不如伊。”此处是避免与第一个“你”字重复。

    [48]蚁：此处代指“你”。“蚁”与“你”音近，且公主本属蚁类。

    [49]讨情：求情；告饶。《红楼梦》第七回：“近日因卖古董和人打官司，故叫女人来讨情。”

    [50]挣：撑开；胀。元无名氏《陈州粜米》第一折：“你挣着口袋，我量与你么！”

    [51]纸捻：用表芯纸搓成的细纸卷儿，用以点火或吸水烟。又称纸煤或纸媒。《二刻拍案惊奇》卷一：“老者打个纸捻儿，蘸蘸油点着了，递与辨悟。”

    [52]怎地提：意思是指什么样的（东西）。

    [53]槐荚子：即指槐树的果实。

    [54]等：等同；同样。《史记陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

    [55]影戏：亦称“影灯戏”。用纸或皮剪作人物形象，以灯光映于帷布上操作表演的戏剧。宋灌圃耐得翁《都城纪胜瓦舍众伎》：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之。”

    [56]无记：佛教语。谓事物之本性不可记为善，亦不可记为恶者。《阿毘达磨俱舍论》卷二：“于此所说十有对中，除色及声余八无记，谓五色根，香味触境，不可记为善不善性，故名无记。”

    [57]起处：佛教谓事物因缘和合处。事物因缘和合则生起，因缘离散则灭谢。《维摩经》：“应作是念：但以众法，合成此身，起但法起，灭但法灭。”

    [58]因依：原因；原委。《水浒传》第二二回：“唐牛儿告道：‘小人不知前后因依。’”

    [59]相：佛教语。谓一切事物的外观形状。南朝梁沈约《佛记序》：“降胎求道，宁止一相。”

    [60]善知识：佛教语。梵语意译。闻名为“知”，见形为“识”，即善友、好伴侣之意。后亦以泛指高僧。《华严经十回向品八》：“常乐大愿，修习菩提，依善知识，离谄曲心。”

    [61]三不归：无着落；没办法。元关汉卿《拜月亭》第二折：“干戈动地来，横祸事从天降。爷娘三不归，家国一时亡。”

    [62]斩眼：眨眼。明贾仲明《金安寿》第四折：“人世光阴，如同斩眼。”

    [63]家资：亦作“家赀”。亦作“家訾”。家中的财产。《汉书杜周传》：“始周为廷史，有一马，及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”颜师古注：“訾与赀同。”

    [64]“从今”句：指今后要把梦中的蝴蝶的翅膀掐断。暗示要从迷梦中醒来。梦蝴蝶，引用庄生梦蝶的典故。掐了翅膀，比喻唤醒迷梦。

    [65]“还了”句：意思是了结当初契玄禅师于毗婆塔将灯油注入蚁穴的这段公案。当元，亦作“当原”，当初。明高明《琵琶记两贤相遘》：“他当原也是没奈何，被强来，赴选科。”

    [66]空花：亦作“空华”。佛教语。隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影。比喻纷繁的妄想和假相。《楞严经》卷四：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”

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