坛，简直听起一般。

    可或许是因为骨子里的野望，让她在身处于高台的位置上的时候更有一番沸腾鼎盛之意，她此刻竟全无要撞的是一块巨石的恐惧，只有在意图挑战挑衅一些东西的跃跃欲试。

    张角为其道统据理力争，她又如何不算是在争！

    乔琰回道：“我此前与足下说过，今日之辩，分为三场。这第一辩，便说一说这日月星轨。”

    张角有点诧异，这是个对年幼者来说过于不讨巧的话题。

    他发觉自己还是有些小瞧乔琰了。

    这个能凭本事令黄巾束手的孩子，显然不会只抓着太平经中“一男者当得二女，以象阴阳”这样的论断来与他当众驳斥。

    他当即问道：“以何辨日月星轨？”

    乔琰拢了拢衣袖，朝着头顶指道：“不知太平精要中是如何提及日月星的？”

    张角知道，乔琰显然不是对此一无所知，而是要让这话从他的口中说出在太平经里已承袭《天官历包元太平经》中的精要，更与三统四分历法相呼应，乔琰纵然要驳斥其中的不妥之处，凭借她的阅历，几乎是一件不可能做到的事情。

    故而比起乔琰话中隐含的咄咄逼人，张角的语气显然要平和得多，“日月星三光之中，以日为长，日月为其大明，日象人君，月象大臣，星象百官，众贤共照，万物和生（*）。三光行道不懈则光照八极，失道则光灭，光在时，列星守度，不乱错行，正是天地之间，精神至极所在。”

    乔琰面色不惊，继续问道：“那，何为日月之蚀，星象之灾？”

    张角回道：“天地之怒，见效于日月星辰，如使和调则不蚀。上古最善之时，大多不蚀，后生举止无常，失天地意，遂使阴阳稍稍不相爱，此为日蚀天灾之故。”

    “那么，何又为天地之意？”乔琰又问道。

    她这接连三问不曾停歇，也不曾对张角所说有任何驳斥之言，让他心中已觉有些反常。

    但仔细想，也诚然要听太平之言。

    当先问及的日月星辰含义中，张角回的是日月星三光在太平经中的说法。

    在整个太平道的学说里，颇有几分像是“为政以德，譬如北辰”的意味，将日月之行与人间事务联系在一处。

    所以这第二问中，乔琰问及日食月食的现象，张角回复的便自然是，因为有人间乱象，故而有了日食景象。

    当然，日既指代的是君王，日食便为君王不德这种说法，其实不只是太平道，在整个社会背景下，惯例以出几个来。

    知名典范就是汉文帝。

    张角怎么想都觉得，自己给出的这两个回复没有什么问题。

    至于这第三问——

    张角回道：“其治清白，静而无邪，三光大明。”

    他话音刚落便听到乔琰发出了一声嗤笑。
    p>“好！足下既已说完，便轮到我出之时，状似无意地朝前走出了一步。

    这既像是个开始发言的征兆，又仿佛是个无形之中给对手制造心理负担的出鞘之举。

    张角见她抬眸，虽因身高差距只能仰头，却分明于眸光之中不见分毫见长者的示怯，只有一派坚定。

    乔琰说道：“我们逐条，日月星三光为至极，列星守度，不乱错行，于上古人伦调和之时，为最循规蹈矩之态，可是——”

    她的目光扫过了台下似乎深以为此说必然的黄巾士卒，转而朝着台下的郑玄颔了颔首，“我与北海郑公康成谈及此事，他言及他有一挚友此前与京师洞察星象月变，记录在册，正是刘洪刘元卓。”

    听到刘洪和郑玄这两个名字，张角心头一跳。

    若论当世最负盛名的天文学家，郑玄能进前三，刘洪却是当之无愧的魁首。

    对任何一个时代的天文学家来说，能被任命主持日月交食预报的评选，正是对其地位的认可，而四年前刘洪已经得到了这个位置。

    郑玄更不说了，他就算不以天文造诣声名远播，也长居青州，但对冀州人士来说这依然是一位学术地位尊崇的长者。

    若非如此，历史上曹操与袁绍的官渡之战中也不会将其特意迫使而来，充当助长声名的道具，黄巾也不会见他而避。

    现在一听乔琰提到他，更俨然是示意他正在现场，虽然明知道有些不合时宜，这些人也不由将目光朝着他投了过去。

    乔琰已继续说了下去，“数年前刘公提出了一种历法的雏形，名为乾象历，得到了蔡伯喈与郑公等数位有识之士的普遍认可，乾象历的根基之一，名为月离表。”

    若非有郑玄在此，乔琰也不能将此话说得振振有词。

    这被后世认为是明确提出了月球运动不均匀性的月离表，纵然是以乔琰的记忆力，也不可能将其原样背出，但郑玄不同。

    他于幽居十三年间著书立说，唯独作伴的正是典籍与书信，对好友提出新学说的月离表却记忆深刻。

    他若亲自开口多少有些占了名声的便宜，可若